Земное развитие в послеатлантическую эру поддерживалось в начале культурой древнеиндийского периода цивилизации. За этим последовала древнеперсидская эпоха — термин лишь более или менее подходящий, но мы не будем сейчас в это вдаваться. Затем пришел египто-халдейско-вавилонский культурный период, затем греко-латинский, и затем наша пятая послеатлантическая эпоха. Каждая из этих эпох должна была, с одной стороны, культивировать определенную форму культуры и духовной жизни, прежде всего связанной с внешним и видимым миром. Но каждая эпоха должна в то же время подготавливать, содержать в себе на подготовительной стадии то, что должно войти в следующий культурный период.

3

Как бы в лоне древнеиндийской эпохи была подготовлена эпоха древней Персии; внутри древнеперсидской культуры - египто-халдейская эпоха, и т.д. Наша пятая послеатлантическая эпоха должна подготовить будущую шестую культурную эпоху. Нашей задачей в духовной науке должно быть не только приобретение духовного богатства для нас самих, для вечной жизни души, но и подготовка того, что будет составлять содержание, конкретную внешнюю работу шестой эпохи культуры. Так было в каждой послеатлантической эпохе. Центры мистерий были местами, в которых готовилась форма внешней жизни, принадлежащая следующей эпохе культуры. Мистерии были ассоциациями людей, которые культивировали между собой не то, что культивировалось во внешнем мире. Древняя индийская эпоха была связана с культивированием человеческого эфирного тела, древняя персидская эпоха - астрального тела, египто-халдейская - души ощущающей, греко-латинская - с культивированием души рассудочной или чувствующей. Наша собственная эпоха на своем протяжении разовьет и развернет душу сознательную или духовную. Но то, что даст содержание и характер внешней культуре шестой эпохи, должно быть подготовлено заранее. Многие черты шестой эпохи культуры будут совершенно отличаться от характеристик нашей эпохи. Можно упомянуть три характерные черты, о которых нам следует понять, что мы будем носить их своих сердцах для шестой культурной эпохи и нашей задачей является подготовка их к этой шестой эпохе.

4

Сегодня в человеческом обществе не хватает качества, которое в шестую эпоху будет характерным для людей, которые достигнут цели той эпохи и не собьются с пути. Это качество, конечно, нельзя будет найти среди тех, кто в шестой эпохе все еще будет находиться на стадии дикарей или варваров. Одной из наиболее существенных характерных черт людей, живущих на Земле на пике культуры шестой эпохи, будет определенное моральное качество. Слишком мало этого качества заметно в современном человечестве. Человек сегодня должен быть тонко организован в своей душе, чтобы чувствовать боль, когда он видит, что другие людей в мире находятся в менее благоприятных условиях, чем он сам. Правда, более тонко организованные натуры чувствуют боль от страдания, которое так распространено в мире, но это касается только людей особенно чувствительных. В шестой эпохе самые высоко культурные люди будут не только чувствовать боль, как такую, которая сегодня вызывается видом бедности, страдания и нищеты в мире, но такие люди будут испытывать страдание другого человека как свое собственное. Если они увидят голодного человека, они будут чувствовать голод прямо на физическом уровне и настолько остро, что голод другого человека будет для них непереносим. Моральная характеристика, обозначенная здесь, состоит в том, что, в отличие от состояния пятой эпохи, в шестой эпохе благосостояние индивидуума будет полностью зависеть от благосостояния всего целого. Так же, как в настоящее время благосостояние отдельной конечности человека зависит от здоровья всего тела, и, когда все тело не здорово, тогда и конечность плохо работает, так в шестой эпохе общее сознание укрепится в тогдашнем цивилизованном человечестве в гораздо большей степени, чем конечность ощущает здоровье всего тела, индивидуум будет чувствовать страдание, нужду, бедность или богатство всего целого. Это первая выдающаяся моральная черта, которая характеризует культурное человечество шестой эпохи. 

5