Многое я должен был бы ещё сказать о том, что вытекает из теории как добродетель. В особенности можно было бы  присоеденить сюда много важных и долгих рассмотрений относительно той правдивости, которая выявилась бы  по отношению к  Карме.  Благодаря Ангропософскому Миросозерцанию Идея Кармы должна всё более и более войти в человеческое развитие. Всё более и более человек должен будет научиться так устраивать и смотреть на свою жизнь, чтобы его добродетели соответствовали Карме. Через идею Кармы человек должен будет познать также и то, что за счёт своих будущих  дел он не смеет отрекаться от прошлых. Известное следствие жизни, принятия на себя того, что мы  сделали - это ещё должно явиться результатом человеческого развития. Насколько ещё человек далёк от этого, мы видим, когда рассматриваем людей ближе. Что человек вырастает, выполняя известные задачи, факт известный. Если и кажется, что поступки не существуют, то всё же поступают так, как, в сущности, возможно было бы поступить лишь в том случае, если бы не делать первого. Тот факт, что человек чувствует себя ответственным за то, что он сделал, тот факт, что он воспринял Карму также и в своё сознание - представляет собой нечто, что могло бы послужить предметом рассмотрения.

56

Многое вы и сами найдёте путём указанных основных черт этих лекций, например, вы найдёте, сколь плодотворными могут стать эти идеи, если вы их проведёте дальше.  Жизнь человека в течение остатка земного развитая, в форме всё возобновляющихся инкарнаций, ложится в основу  задач:  по доброй воле свободным стремлением изменить всё, что погрешило в ту или иную сторону относительно описанных добродетелей так, чтобы  могло наступить равновесие, среднее состояние, и тем самым постепенно могла бы быть достигнута цель; охарактеризованная описанным созиданием оболочек для Христова  Импульса.

57

Таким образом мы видим перед собой не только отвлечённый идеал  общего братства людей, которое получает действительно сильные импульсы, если мы кладём в его основу Антропософское Миросозерцание,  но мы видим, что в нашем земном развитии кроется нечто реальное, некий Импульс, Пришедший в мир через Мистерию Голгофы. И мы видим себя поставленными в необходимость так воздействовать на душу  ощущающую,  на душу рассудочную и душу сознательную, чтобы эта Идеальная Сущность становилась действительной, и мы были бы связаны с Этой Сущностью как с Великим Бессмертным  Индивидуумом. Мысль, что возможность дальнейшей эволюции, возможность достижения земной  миссии  заключается единственно в слиянии в одно целое с Этим  Великим Индивидуумом, эта мысль приводится в исполнение вторым моральным основоположением:  то, что ты делаешь так, как если бы это рождалось только из тебя одного: отбрасывает тебя, отделяет от этого Великого  Индивидуума, этим ты разрушаешь нечто. Но то, что ты делаешь для  того, чтобы выше указанным образом воздвигать этот Великий Бессмертный  Индивидуум, - это ты делаешь для дальнейшего развитии, для дальнейшей жизни всего Мирового Организма.

58

Эти две мысли, которые нам нужно только себе представить, чтобы  увидеть на деле, что они  не только проповедуют мораль, но и обосновывают её. Ибо полной ужаса и содрогания, подавляющей все сопоставления вожделения, являются мыслью: своими делами ты разрушаешь то, что ты должен строить. Но воспламеняющей, влекущей к добрым действиям, к интенсивным моральным импульсам, является мысль: ты  участвуешь в строительстве этого  Бессмертного   Индивидуума,  ты делаешь себя членом этого  Бессмертного Индивидуума.  Тем самым не только проповедуется мораль, но указывается на такие мысли, которые сами могут быть моральными импульсами, на мысли, которые способны обосновать мораль.

59

Подобная мораль скорее станет Антропософским Миросозерцанием и  Антропософским  Убеждением, чем больше будет  прилагаться попечения об истине. Высказать это в этих трёх лекциях я и поставил своей задачей. Правда, многое могло быть лишь кратко намечено, но наши  собственные души разовьют дальше то, что сказано в эти три вечера. И таким образом у нас будет лучшее единение на Земле. Когда мы собираемся для общих рассмотрений вместе, подобно тому, как мы это сделали теперь, как антропософы  Средней Европы  и  Севера, и, когда мы даём звучать в себе дальше тому, что во время таких встреч возникало в нас как мысли, тогда мы лучше всего осуществляем  возможность для   Антропософии,  даже уже в настоящее время основать действительно спиритуальную  жизнь. И хотя нам приходиться  опять разойтись, тем не менее, мы знаем, что мы по - прежнему вместе в  наших  Антропософских  Мыслях, и это знание является в то же время  Мировым  Импульсом.  Знать, что мы соединены под одними  Идеалами с людьми, которые пространственно  обычно далеки друг от друга, но с которыми иногда при особых  обстоятельствах мы можем встречаться, - это более сильный моральный  импульс, чем постоянное пребывание  вместе.

60

И то, что мы думаем так о нашем совместном пребывании, то, что мы понимаем так наши общие рассмотрения, - это наполняет также и мою  душу, особенно, в заключении  этих лекций, как нечто такое, что мне хотелось бы, так сказать, попрощаться с вами и относительно чего, я убеждён, если это понимать в правильном свете, что оно и спиритуально основывает развивающуюся таким образом Антропософскую Жизнь. Этой   Мыслью, Этим Словом  мы и закончим  сегодня этот обзор.

61