Когда мы то, что о существе Христа отныне рассматривается, как событие оккультного исследования современности, обозревать, мы можем тогда сказать, что наше сердце и наша душа меньше были бы потрясены через это откровение для нашего времени, чем через те откровения, которые прежде о Иисусе и Христе были?

70

Оккультная наука наших дней действительно приводит нас в состояние, мочь узнать большее и глубочайшее о Христе Иисусе, чем было известно в протекших столетиях. И мы можем сказать: Образ Христа вырастает до космической величины, когда мы его пытаемся познать средствами, которые нам предоставляет в распоряжение современный оккультизм.

71

Если мы оглянемся назад на то, что было дано раньше человечеству о Христе Иисусе, к примеру, в четырёх Евангелиях, с оккультной позиции нам ясно то, что те, которые написали Евангелия, писали их исходя из атавистического ясновидения по инспирациям старых мистерий. Я на это указывал в моей книге «Христианство, как мистический факт». Первым, кто имел знание о космическом значении Христа, был Павел. Павел мог воспринимать, как втекала сила Существа Христа в земную ауру.

72

То, что было для Павла открыто как определенный пункт познания Христа, это можно открывать людям, если мы углубим оккультизм наших дней, для дальнейших полей познания Христа. Ибо между тем видение Павла будет расширено о Мистерии Голгофы на её три предступени, тем что это будет расширено от того, что при Павле почти только восприятие имеется Иисуса из Назарета, о жизни Иисуса из Назарета, тогда будет в определенной мере метода Павла от одного единственного центра распространено на всё большое явление жизни Иисуса Христа.

73

В то время как мы, таким образом, через беззаветное оккультное исследование можем быть в состоянии методу Павла для познания Христа сделать как бы общей, происходит действительный прогресс в познании Христа.

74

Не абстрактным образом хотел я говорить о развитии прогресса в познании Христа, но конкретно хотел сделать наглядным, какое познание Христа в нашей современности от оккультной науки может быть приобретено. Так будет нам явным становиться из нашего сегодняшнего рассмотрения, что духовная наука, как мы её видим, может быть инструментом для всё более глубокого познавания Христа.

75

Есть надежда, что, хотя человечество через материалистические влияния даже очень далеко зайдёт в непризнании старых религиозных представлений о Христе, новая духовная наука вернёт Христа человечеству. Ибо эта духовная наука говорит о Христе не из теории, но открывает сами Слова Христа: «Я с вами до конца земных дней!», - ибо в земную ауру, в которой мы сами вставлены, Христос влился.

76

Он в ней живёт! И мы можем с Ним, как с духовным существом, в земной ауре поддерживать отношения, если мы для этого освоим возможность, как когда-то ученики жили с Иисусом Христом на физическом плане. Мы только должны привыкнуть к тому, чтобы христианство не идентифицировать с простым учением, доктриной, а научиться видеть живое присутствие Христа в земной ауре. Со времени Мистерии Голгофы Христос там, Он вокруг нас. Мы можем Его находить в том мире, в котором мы живём, в котором и Он есть, только не в физическом облике, а в качестве духовного существа.

77

И мы можем проследить, как Он деятелен в качестве существа, независимо от того, что могут думать о нём люди. Разве мы не пережили, что в церковных соборах и разных местах для диспутов мнения, учения о Христе метались туда и сюда, что люди были не способны своим мышлением прийти к пониманию Христа?

78

Как много мнений было высказано о Христе! Если бы прогрессивное развитие импульса Христа зависело от мнений людей о нём, то дела бы действительно обстояли плохо с этим прогрессом импульса Христа. Этот импульс Христа в земном развитии является живой реальностью, и действует в ней, как реальность, совершенно независимо от того, что о нём думают люди.

79

Попробуем представить себе, что вокруг нас 28. Октября 312-го года. Тогда перед воротами Рима стоял Константин, сын Констатиуса Хлоруса. Он стоял перед Римом, которым правил Максентиус. Константин со своим сравнительно небольшим войском приблизился к Риму, в котором Максентиус командовал значительно большим войском. Максентий был защищён стенами Рима. Константин же придвинулся в чистом поле. Каждая битва, которая тогда происходила, влияла на карту Европы.

80

Тот, кто изучает историю в её глубине, будет всегда должен признать: тогда не ценились различные идеи генералов, рассудочные основания людей о том, что произошло в битве, но совсем другое!

81

Максентий вопросил у сивилльских книг и получил ответ: «Если ты нападёшь на Константина за воротами Рима, то ты уничтожишь великого врага Рима». - Настоящий оракул! И ночью, которая предшествовала битве, Максентиус видел сон, который его побудил покинуть защитные стены Рима и выйти навстречу Константину.

82

Константин, который имел гораздо меньшее войско, ночью тоже имел сон, который его побудил нести впереди своего войска символ Христа и благодаря этому знаку победить. Никакие рассудочные соображения, стратегические основания, знания военного дела тут не играли роли при принятии решений, но подсознательные силы противостояли в Максентиусе и Константине.

83

Можно думать что угодно о значительности или незначительности Константина. В победе, которую Константин тогда одержал, жил импульс Христа, как действительная реальная сила, которая действовала через подсознательное людей, начиная с Мистерии Голгофы, совершенно независимо от того, что люди про Христа думали.

84

Это только одно из событий, которые можно было бы привести, которое нам показывает, как сначала в подсознательном импульс Христа вошел вглубь душевных сил, которые иначе перешли бы в сивилльские, и себя выдвинул. И в то время, когда силы поверхностного сознания всё более побуждали, импульс Христа через материалистическое течение больше не понимать, в подсознательных душевных силах людей Христос работает дальше так же, как он действовал в Константине и Максентиусе.

85

Однако, сегодня мы стоим перед необходимостью, то, что в подсознательных душевных силах действовало, поднять и сознательно поставить перед душой. Мы должны сознательно познать существо, которое действует, начиная с Мистерии Голгофы в земной ауре, в душах людей, и судьбы земного развития, человечества с Мистерии Голгофы из этой земной ауры определяет.

86

Когда мы на это смотрим, то понимаем прогресс, который проделало человеческое познание в связи с Христом. И мы понимаем нашу собственную задачу в отношение прогресса познания Христа.

87