Всё, что вступает в нашу работу, кристаллизуется окончательно вокруг одного пункта: найти объединение с духовными властями, которые продвигают вперёд человечество. С этой точки зрения здесь всё снова говорится о значении существа Христа. Сегодня я хотел бы сказать несколько слов, которые годились бы для того, чтобы представить более важными наши представления насчёт импульса Христа и его взаимосвязи с нами людьми.

1

Мы должны, если мы хотим понять импульс Христа в его истинности, себя к тому соблаговолить, чтобы подумать о некотором. В наше время уже не слышно, чтобы там и сям говорили, что нужно всё поучительное, педантичное, наставническое оттеснить на задний план, а живую жизнь принять в искусство и мировоззрение. Коль многие духи современности выражают свою усталость от всего поучительного. Примечательно, что, как только вопросы мировоззрения начинают обсуждаться, возвращаются всё снова к тоске по поучительному.

2

Мы услышим, как будет говориться о Христе, как о мировом учителе. Я однажды выразился: как о «надчеловеческом мировом учителе». Многие чувствуют себя хорошо, если они могут думать так, что Христом был некто, кто немного учил, придя в мир.

3

В противоположность этому мы всегда подчёркивали жизненный характер, силовой характер импульса Христа. Благодаря тому, что произошло при крещении на Иордане, Его Сущность нашла путь в земную жизнь, через то, что она три года разделяла судьбу человечества. Потом она излилась в земную ауру, и с тех пор продолжает там действовать.

4

Когда обращают внимание на это событие Христа, можно сказать, что это событие Христа является одноразовым происшествием в земном развитии. За всё время земного развития это произошло только один раз, но событие Христа было подготовлено в духовном мире.

5

Несмотря на то, что является совершенно ошибочным, когда думают Существо Христа в другом теле присутствующим, нужно указать на подготовительные события в развитии мира, собственно, на три предварительных события перед Голгофой, разыгравшиеся в чисто духовных сверхземных мирах.

6

Я говорил об двух Иисусах-мальчиках. Соломоновский нёс в себе «Я» Заратустры, которое перешло в другого мальчика и жило там с двенадцати лет до тридцати лет. Затем оболочка была заполнена Существом Христа.

7

Этот Натановский Иисус тоже должен был быть определенно упомянут, так как он был рождён в начале нашего времяисчисления в человеческом теле, в первый раз воистину инкарнирован в мире. Ибо предыдущие ступени своего существования переживал в духовном мире. До этого он не бывал никогда воплощен в человеческом теле. Связь с Кришной не была настоящим телесным воплощением, но временно замещающим воплощением.

8

Когда мы ставим перед собой это существо, которое потом воплотилось в Натановском Иисусе, мы видим ангельское существо и можем сказать: пока Христос на Землю не явился, оно не было телесно воплощёно, но воодушевлено трижды в духовном мире. Но в этих трёх ступенях существования для него всё снова вступало нечто подобное Мистерии Голгофы.

9

Трёхступенчатое предварительное провозвестие Голгофы мы должны искать в духовном мире. Каждое такое событие имело глубокое значение для всей жизни людей на Земле. То, что мы тогда переживаем, не будет под влиянием только того, что происходит в пределах физической Земли, но также из духовных миров. Что подействовало через три подготовительные ступени, действовало снаружи внутрь.

10

Когда человечество жило в лемурийскую эпоху, люцефирическое влияние на него уже снизошло. Он как бы посылал свои силовые лучи внутрь человеческой природы. Действие было внутри. Человек должен был иначе развиваться, чем, если бы этого влияния не существовало. Можно сказать, что человек был инфицирован люцефирическим импульсом. Благодаря духовной науке мы можем сказать, как действовал этот люцефирическим импульс.

11

Если бы он остался таким же сильным, как в Лемурии, с нашей человеческой природой произошло бы нечто, что представляло бы для неё большую опасность. Произошло бы то, что можно так характеризовать: двенадцать сил чувств, - ибо их ведь двенадцать, - человека были бы так образованы, что человек стал бы сверхчувствительным. Когда мы сейчас красный цвет розы так рассматриваем, что он на нас из рассматриваемого объекта действует, он бы колол наши глаза, как шипами, синее же высасывало бы нашу силу зрения.

12

Мы могли стать гиперчувствительными. И это было бы и со слухом, и со всеми остальными чувственными ощущениями человека. Мы не могли бы ничего воспринимать, чтобы при этом не испытывать боль или вожделение. Это всё приходило от Люцифера.

13

Это всё видели существа высших иерархий. То существо, которое позже воплотилось в Натановском Иисусе, в лемурийское время существовало в духовном мире в ангельском образе, и ему было предложено пронизать себя импульсом Христа. В то время как позже его телесность была пронизана импульсом Христа, в то время импульсом Христа был проодуховлён его душевный элемент.

14

Тогда импульс Христа погрузился в душу. Это произошло в духовном мире, но лучи, которые оттуда исходили, распространялись по всей Земле и смягчали гиперчувствительность человеческих чувств, так что опасность была устранена, что люди будут чувствовать только невыносимую боль и недостойное вожделение.

15

Так взираем мы на первое провозвестие события Голгофы и говорим себе: мы в отношении наших двенадцати чувств стали такими потому, что Христос погрузился в душевную сущность души того существа, которое в дальнейшем родилось Натановым Иисусом.

16