Человечество сейчас находится на повороте времён. Не обязательно постоянно говорить о Мистерии Голгофы, но можно брать другие события, которые покажут, что прежде человечество пожило душевно во внешнефизическом, но что потом начали жить в погружении в душевно-внутренние люди, которые будут пронизаны из импульса времени их «Гением».

11

Но когда такое происходит, то происходит таким образом, что это бывает подготовлено. Хочется напомнить тривиальную пословицу: «Природа не делает прыжков». Выражение справедливо только в известных границах, ибо подготовка ─ это разве не скачкообразное развитие? ─ а цветок будет в уже зелёных листьях. Так также подготавливается то, что рассматривается, как переломный момент в развитии человечества во время Мистерии Голгофы.

12

И мы можем не только найти, если мы углубимся в это, что нам в качестве учения, мировоззрения выступает навстречу в последних столетиях древнееврейской древности, мы можем там найти не только дух, - разумеется, собственный дух, - подготовки для Мистерии Голгофы, но мы можем такой дух подготовки найти и в других областях Земли.

13

Для духа еврейства это было так, что он показывал совсем другую окраску, чем прежде. Совсем другой род мировоззрения возникает в шестом столетии перед Мистерией Голгофы, совсем новая эпоха по сравнению с тем, что было раньше в еврейской духовной жизни. Это совершенно ясно открывается точно наблюдающему взгляду.

14

И когда это здесь выступает другим образом, так как древнееврейский народ, разумеется, был иной натуры, но это всё же тот же дух, который только получает другое выражение. Это дух, который в греческой философии, собственно в греческом стихотворном искусстве царит в последних столетиях перед Мистерией Голгофы. Мы его находим всюду. Нужно только серьёзно рассмотреть духи Платона и Аристотеля, и особенно Сократа, чтобы увидеть, что этот поворотный момент подготавливался всюду.

15

Такие события, которые здесь на Земле происходят, направляются и ведутся из сверхчувственного мира. Раньше, чем такое событие происходит в земной жизни, как то, которое мы называем Мистерией Голгофы, предыдущее правление эволюцией посылает вестника, посланника, - в этом случае вестника-посланника Яхве, - чтобы подготовить это событие.

16

Был такой дух, который подготовил культурную эпоху вплоть до Мистерии Голгофы. Это тот самый дух, который как раз сейчас является ведущим духом наступившей культурной эпохи. Дух, которого мы называем Михаэлем. Так же, как Михаэль придаёт характер нашему времени, так же он давал характер всей культуре, которая подготовила Мистерию Голгофы. И была ещё могущественная власть, которая Михаэля послала из высших миров, в то время это был Яхве, или Иегова.

17

В то время было не так, как в наше время, когда так легко возражают, если кто-то говорит о духовных вещах: «Ты говоришь много о народном духе или о духе времени, или вообще о духовных фактах, но совершенно не говоришь о Боге!». - Люди совсем не замечают, почему говорят не о Боге: потому, что нет человеческих понятий, которыми можно было бы действительно охватить то, в чём мы живём, ткём и есмь.

18

Также и здесь существуют интересные воззрения. Когда я недавно в одном городе читал открытый доклад, то, как это обычно бывает, задавались вопросы, и один человек задал умный вопрос: «Да, когда, однако, логичным образом предмет узнают благодаря тому, что его рассматривают в качестве объекта, через то, что его можно противопоставить, - и мы объективный образ от того предмета, который мы в себе имеем, как глазное яблоко, не можем иметь из оснований, что мы его не можем рассмотреть, - как это обстоит тогда с рассмотрением некоторых мистиков, что должны отодвинуться, отмежеваться от Бога, чтобы Его можно было рассматривать, как объект?».

19

Несомненно, некоторые мистики утверждают, что от Бога нужно отстраниться, чтобы стоять против него. Вопрос был умным, но на него нужно ответить таким образом: «Ты можешь от Бога отстраняться сколько хочешь, но ты останешься внутри Бога, ты не можешь из Бога выйти». Некоторая логика вполне логична, но и она недалёкая в логичности.

20

Во времена, когда люди ещё были близки к духовному, тогда ещё имелось чувство, благоговение к духовному, в котором мы живём, ткём и есмь, что не всегда должно быть названо именем. И потому в старом еврействе употребляли, чтобы не выговаривать имя, выражение: «Лик Яхве». Лицо, лик - это у человека то, чем он обращается вовне, через что он себя открывает. Это не весь человек. Человека узнают по внутреннему, выражающемуся в чертах лица. Но не много теряют, когда, говоря о всём человеке, имеют в виду его лицо.

21

Поэтому раньше Михаэля называли: «Лик Яхве». Охотнее называли представителя, через которого, как бы из обращённого к человечеству лика Яхве, или Иеговы, человечеству благовествовалось. В доверенных кругах охотнее называли представителя, чем самого Яхве.

22

Михаэль тогда как раз рассматривался как духовный правитель времени, как вестник-посланник Яхве, как такой иерарх, из которого сияло в то время то, что должно было придти в качестве импульса, чтобы подготовить событие Голгофы.

23

Ну а в промежуточное время водительство человеческой эволюцией имели другие существа из ряда иерархии Архангелов. И существо, которое в своё время осуществляло водительство, когда подготавливались условия для Мистерии Голгофы, теперь снова ниспосылает флюиды сверхчувственной жизни в чувственный мир. И тогда было время Михаэля, и теперь началось снова время Михаэля. Но есть огромная разница между тем временем и нашим, которое началось.

24