Для нашей современной культуры прежде других вещей нужно, чтобы всё более и более получали, когда мы результатам духовной науки даём на нас действовать, новое познание Христа. И как раз это новое познание является для некоторых таким враждебным тем, что несёт на себе печать христианского. Необходимо, чтобы всё снова и снова приобреталось понимание того, как мы для нашей культуры нуждаемся в школе самоотверженности.

1

Обновление морали, углубление человеческой нравственной жизни может придти только через обучение самоотверженности. Эту школу самоотверженности может человек в условиях современного временного цикла проделывать только, если он приобретёт понимание истинной самоотверженности, пронизывающее понимание приобретёт об истинной самоотверженности.

2

Мы можем, когда мы мировую эволюцию, мировое развитие проходим, совсем не иметь глубокого понимания самоотверженности, как таковой, которая нам дана через явление Христа на Земле. И познать Христа, означает проделать школу самоотверженности. Познать Христа, означает познакомиться со всеми теми импульсами развития человечества, которые так в нашу душу втекают, что они всё, что в этой душе к самоотверженности располагает, прокалят, прогреют и воззовут к активной душевной жизни, к самоотверженности.

3

Под воздействием материализма самоотверженность человечества была в некотором смысле потеряна, как это в будущие времена человечеством будет понято. Но через углубление в Мистерию Голгофы, пронизание познания Мистерии Голгофы нами чувством, нашим всем душевным существом, мы можем снова приобрести культуру самоотверженности.

4

И мы можем сказать: «Что Христос сделал для земного развития, заключено в основном импульсе самоотверженности, и чем он должен стать для сознательного развития человеческой души, это школа самоотверженности! Это мы лучше всего понимаем, когда мы Мистерию Голгофы наблюдаем в её великой взаимосвязанности.

5

Эта Мистерия Голгофы, как мы знаем, произошла один раз внутри физического земного развития. Один раз воплотилось физически то существо, которое мы знаем, как существо Христа, в человеческом теле, теле Иисуса из Назарета. Но у Мистерии Голгофы имеется ещё три Предступени. Трижды прежде происходило нечто, только не на Земле, а в духовном мире.

6

В определенном смысле мы имеем ещё три Мистерии Голгофы, о которых можем сказать, что они произошли не на физическом плане. Четвёртая же была разыграна на физическом плане, о чём нам рассказывают Евангелия и письма Павла. Это великое событие подготавливалось тремя неземными событиями.

7

Эти неземные события были так, что одно произошло в древнюю лемурийскую эпоху, а два во время атлантического времени. Четвёртое событие было в послеатлантическое время, и это и есть Мистерия Голгофы.

8

Три произошедшие раньше события, которые разыгрались не на Земле, но в духовном мире, но сила этих событий проникла вниз на землю. Попробуем понять, как силы этих трёх подготавливавших Мистерию Голгофы неземных событий подействовали внутрь развития человечества.

9

По отношению к нашей моральной жизни, нашего миропонимания, и к тому, что разыгрывается внутри нашей души сознательной, мы должны сначала стать самоотверженным. Это является сейчас задачей сегодняшней культуры для будущего. Человечество должно становиться всё более самоотверженным. От этого зависит будущее правильных нравственных жизненных дел, будущее всех дел любви, которые будут происходить в земном человечестве.

10

Наша сознательная жизнь находится на пути к самоотверженности, либо должна быть на пути к самоотверженности. В определенном отношении в нас уже есть существенная самоотверженность. Было бы великим несчастьем для земных людей, если бы он в отношении определенных частей своего существа стал бы эгоистичным, как он во многих отношениях сегодня ещё должен быть в отношении к своей моральной, интеллектуальной и эмоциональной жизни.

11

Если, к примеру, эгоизм в такой степени наши чувства охватил бы, или мог бы охватить, как он нашу мораль охватывает, то это было бы большой бедой для земных людей. Ибо наши чувства воздействуют на наши тела так, что в этом чувственном воздействии выражается самоотверженность.

12

В нашем теле мы имеем глаза. Через эти глаза мы видим. Но мы видим только благодаря тому, что глаза самоотверженны, что мы их совсем не чувствуем. Мы носим их в себе, мы смотрим через глаза насквозь на вещи, но сами глаза исключены из этого нашего восприятия. Так же обстоит дело и с другими чувствами. Мы воспринимаем мир благодаря тому, что наша система чувств самоотверженна.

13

Представьте только себе, что наши глаза были бы эгоистичны. Что бы тогда происходило с людьми? Мы бы, к примеру, приблизились к синему цвету. И в то время, как мы к нему приближаемся, наш глаз был бы, так как глаз так воздействовал бы, что он цвет не пропускал, а непосредственно полностью исчерпал себя синим, когда он к нему приближался, стал бы высосанным. Сила подобная высасыванию ощущалась бы глазом, если бы глаз мог стать эгоистичным, как мы есть в нашей моральной, интеллектуальной и чувственной жизни.

14

Когда мы приближались бы к красному цвету, если бы наши глаза не были бы самоотверженны, но имели бы претензию переживать в себе воздействие красного, тогда красный цвет действовал бы на глаз колющей болью. И, если бы наш глаз был эгоистичным, то было бы так, что в отношении ко всем впечатлениям мы испытывали бы высасывающую или колющую боль. Мы бы осознавали, что имеем глаза, но мы бы воспринимали просто колющую или высасывающую боль.

15

В действительности дело обстоит для сегодняшнего человека так, что он через мир идёт и знает, что имеются воздействия цвета и света. Но он не нуждается в том, чтобы думать о глазах. Они исключают себя самоотверженно из восприятия. И так же обстоит дело и с другими чувствами.

16

В наших чувствах господствует самоотверженность. Но к этой самоотверженности чувства бы не пришли, уже в лемурийское время была бы у них самоотверженность взята, если бы Люцифер мог бы свободно действовать в это старое лемурийское время. Дух, о котором с полным правом говорит Библия: «Ваш глаз будет открыт», - этот дух сделал необходимым, что человек в сферу земной жизни переставлен, в которой его глаза, если бы они так развивались, как они должны были бы развиваться под влиянием Люцифера, стали бы эгоистичными.

17

И при каждом восприятии, - и это было бы и в отношении других чувств, - человек бы восклицал: «Ах! Здесь колет!», - и не воспринимал бы красного цвета в своём окружении, или он бы говорил: «Ах, это меня высасывает!», - и не мог бы воспринять синего цвета, но испытывал бы всасывающее воздействие. Эта опасность была отведена от развития человечества через то, что себя, - но только тогда не на Земле, а в духовных мирах, - то существо, которое позже через Мистерию Голгофы телесно воплотилось в теле Иисуса из Назарета, в то время проодушевило, - я не могу сказать, что воплотилось, - архангельское существо, существо из иерархии Архангелов.

18

Так жило, когда проходило лемурийское время земного развития, в духовных высях существо, которое, - хотелось бы сказать, через некий род предвозвестия Иоанова крещения, - благодаря тому возникшему, что один Архангел пожертвовал своей душевностью, и Христос пронизал это архангельское существо. Благодаря этому Он смог освободить силу, которая в человеческом земном развитии действовала.

19

И результатом этого воздействия было успокоение чувств, гармонизация чувств. И то, что мы можем сейчас так пользоваться нашими чувствами, что наши чувства являются самоотверженными, будем мы, - если мы этот факт поняли и ощутили благодарность к миропорядку, - вглядываться в древние времена, и будем говорить: «То, что делает нас чувствующими людьми, что делает возможным, что мы ощущаем не различные виды боли через наши чувства, а чудесную природу, это связано с первой жертвой Христа». Благодаря тому, что Он проодушевил архангельское существо, Он внёс воздействие, которое отвело опасность эгоизма чувств от развития человечества. Это было первой предварительной ступенью Мистерии Голгофы.

20