В соответствии с предыдущими рассуждениями духовное руководство ходом человеческого развития следует искать у тех существ, что исполнили своё человечество в ходе предыдущего воплощения планеты Земля, то есть в период древней Луны. В оппозиции этому руководству находится другое, которое тормозит первое и всё же этим самым торможением в определённом отношении ему содействует; осуществляется оно существами, не завершившими собственного развития в период древней Луны. Тем самым мы указываем на руководящие существа, стоящие непосредственно над человеком. Причём как на те, что ведут вперёд, так и на те, что способствуют нам тем, что оказывают сопротивление и тем самым поддерживают и укрепляют те энергии, которые возникают благодаря существам, продвигающимся вперёд, сообщают этим энергиям весомость и собственную природу. В смысле христианской эзотерики оба этих класса сверхчеловеческих существ можно назвать ангелами («ангелой»). Выше этих существ располагаются уже высшие иерархии – архангелой, архай {Рудольф Штейнер ставит греческие слова, обозначающие классы сверхчеловеческих существ, в именительный падеж множ. числа. Сохраняю эту форму в русской передаче. - Прим. перев.} и т. д., которые также принимают участие в руководстве человечеством.

1

Внутри классов этих различных существ имеют место всевозможные градации в смысле разных степеней совершенства. Например, в разряде «ангелой» с началом теперешнего земного развития имеются стоящие высоко и не столь высоко. Первые далеко превысили минимальную меру своего лунного развития. Меж ними и теми, что как раз только-только достигли этого минимума, когда лунное развитие подошло к концу и началось земное развитие, пролегают всевозможные градации. В соответствии с этими градациями происходит вмешательство соответствующих существ в руководство земным развитием человечества. Так, египетским культурным развитием руководили те существа, которые на Луне сделались совершеннее, нежели те, что были вождями в греческо-латинскую эпоху. А эти последние, в свою очередь, были совершенней тех, что осуществляют руководство в современный период. Существам, с запозданием пришедшим к руководству в египетскую и соответственно греческую эпохи, удалось между тем развиться самостоятельно, так что они достаточно созрели, чтобы осуществлять руководство культурой, продвигающейся дальше.

2

С момента великой атлантической катастрофы мы выделяем семь следующих одна за другой культурных эпох: первая – это древнеиндийский культурный период, за которым следует древнеперсидский^* , третий – египетско-халдейский, четвёртый – греческо-латинский, пятый – наш собственный, постепенно оформившийся приблизительно начиная с XII столетия, и в его середине мы сейчас и пребываем. Впрочем, уже в наше время выкристаллизовываются первые чёрточки, которые подведут к шестому послеатлантическому культурному периоду. Ведь отдельные стадии развития перекрывают друг друга. За шестой эпохой последует ещё и седьмая.

^* Слово «древнеперсидский» означает здесь не то, что принято именовать «персидским» в общепринятой истории, а древнеазиатскую доисторическую (иранскую) культуру, развившуюся на той самой территории, на которой впоследствии простиралась Персидская империя. (Прим. Р. Штейнера)

3

Итак, если вглядеться пристальнее, относительно общечеловеческого руководства выясняется следующее. Лишь применительно к третьему культурному периоду, периоду египетско-халдейскому, ангелы (или низшие дхьянические существа в смысле восточной мистики) были в определённой степени самостоятельными руководителями человечества. Ещё в древнеперсидский период это было не так. Тогда ангелы в куда большей степени, нежели это было в египетскую эпоху, подчинялись более высокому руководству и устраивали всё таким образом, как то соответствовало побуждениям следующей по высоте иерархической ступени, так что хоть всё и происходило под управлением ангелов, однако сами они, в свою очередь, подчинялись распоряжениям архангелов («архангелой»). В индийский же культурный период, когда послеатлантическая жизнь поднялась в духовном отношении на такую высоту, которая ей впоследствии окажется пока что недостижимой (естественной высоты под управлением великих человеческих наставников), – здесь уже сами архангелы в подобном же смысле находились под руководством «архай», или «праначал».

4

Так что если проследить развитие человечества начиная с индийского периода и далее через древнеперсидскую и египетско-халдейскую культуры, то можно сказать, что определённые существа высших иерархий, так сказать, всё в большей степени отступали от непосредственного управления человечеством. А как же обстояло дело в четвёртый послеатлантический культурный период, в греческо-латинскую эпоху? Здесь человек, в каком-то отношении, сделался совершенно самостоятельным. Правда, ведущие сверхчеловеческие существа вмешивались в ход развития человечества, однако руководство их было таково, что они натягивали удила по возможности редко, а сами духовные вожди извлекали из поступков людей не меньшую пользу, чем люди – из деяний вождей. Отсюда – та своеобразная, всецело «человеческая» культура греческо-римской эпохи, в которую человек был всецело предоставлен самому себе.

5

Все своеобразные моменты в искусстве, в государственной жизни на протяжении греческого и римского периода следует возводить к тому, что человеку, так сказать, приходилось самовыражаться на свой лад. Так что оглядываясь на древнейшие периоды развития культуры, мы обнаруживаем ведущие существа, завершившие своё развитие вплоть до человека на протяжении более ранних планетарных состояний. Четвёртый послеатлантический культурный период был необходим для того, чтобы в максимальной степени человека испытать. По этой причине это была также ещё и такая эпоха, в которую всё духовное руководство человечества должно было устроиться иначе. Современные люди проживают в пятой послеатлантической культурной эпохе. Ведущие существа этой эпохи принадлежат к той же иерархической ступени, что занимала главенствующее место у древних египтян и халдеев. И в самом деле, те же существа, которые были ведущими тогда, в наш период начинают свою деятельность вновь. Уже было указано, что на этапе египетско-халдейской культуры некоторые существа отстали, и мы обнаруживаем их в материалистических ощущениях и восприятиях нашего времени.

6