Следует отметить, что для понимания общемировых процессов недостаточно, чтобы вследствие каких бы то ни было упражнений духовный взор или духовный слух раскрылись навстречу духовному миру. Этим ты достигаешь лишь самого ви́дения того, что там есть, того, что ты в состоянии воспринимать существа и знаешь: здесь присутствуют существа душевного мира или духовной сферы. Но необходимо также и распознавать, какого рода эти существа. Тебе может повстречаться некое существо душевной или духовной сферы; но при этом ещё не известно, пребывает ли оно в прогрессивном развитии или же принадлежит к разновидности отсталых сил, то есть продвигает ли оно нас вперёд или же тормозит развитие. Люди, обретшие ясновидческие способности, однако не получившие при этом полного понимания общих параметров развития человечества, которые были нами обрисованы, вообще говоря, никогда не в состоянии знать, с каким именно существом они имеют дело. Простое ясновидение следует дополнить отчётливостью суждений относительно всего, что видишь в сверхчувственном мире. Такая необходимость в высшей степени актуальна для нашей эпохи. Не во все времена ей надлежало уделять равное внимание. Если бросить взгляд на древнейшие человеческие культуры, мы увидим иное положение дел. Когда в древнейшем Египте способный к ясновидению человек сталкивался с существом сверхчувственного мира, у того было всё равно как на лбу написано, кто это такой. Ясновидящий просто не мог дать ему неверную оценку. Напротив того, ныне возможность недоразумения чрезвычайно велика. В то время как древнее человечество ещё не удалилось от мира духовных иерархий, так что оно могло видеть, с какими существами имеет дело, теперь возможность ошибки весьма велика, и единственную защиту от тяжких последствий может обеспечить исключительно попечение о таких представлениях и идеях, что были охарактеризованы прежде.

25

Человека, который способен заглядывать в духовный мир, в эзотерике именуют «ясновидящим». Однако недостаточно быть только ясновидящим. Такой человек, вполне возможно, будет видеть, однако прослеживать различия он не сможет. Тот, кто приобрёл способность различать меж собой существа и процессы высших миров, именуется «посвящённым». Посвящение приносит с собой способность распознавать разные виды существ. Так что некто вполне может быть ясновидящим в плане высших миров, однако вовсе не обязательно, что при этом он будет и посвящённым. В древние эпохи распознавание существ было не столь важно; ибо когда старинные тайные школы подводили учеников к ясновидению, опасность ошибки была совсем не так велика. Теперь же возможность заблуждения в высшей степени насущна. Поэтому во всём вообще эзотерическом наставничестве необходимо принимать в расчёт то обстоятельство, что в дополнение к способности ясновидения потребно ещё и посвящение. По мере того, как человек делается ясновидящим, он должен обретать способность распознавать различные категории сверхчувственных существ и процессов.

26

В Новое время перед руководящими человечеством силами встаёт особая задача: создать баланс между принципами ясновидения и посвящения. Совершенно неизбежно, что с началом Нового времени руководство, отвечающее за духовное воспитание, должно было озаботиться этой проблемой. Поэтому то духовно-эзотерическое направление, что соответствует современному моменту, ставит во главу угла постоянное поддержание надлежащего соотношения между ясновидением и посвящением. Необходимость в этом возникла, когда человечество прошло через кризис в том, что касается его высшего познания. Было это в XIII в. Примерно на 1250 г. приходится период, когда люди ощущали наибольшую отделённость от духовного мира. С точки зрения ясновидящего эта эпоха представляется следующим образом. Стремившиеся к неким высшим знаниям выдающиеся умы того времени могли говорить примерно так: «То, что в состоянии открыть наш разум, наш интеллект, наше духовное знание, ограничено тем миром, что окружает нас в качестве материального; с нашими человеческими изысканиями и познавательными способностями мы не в состоянии достичь духовного мира; нам известно о нём только по тому, что мы усваиваем из относящихся к нему известий, доставшихся нам от людей древности». Тогда имел место период затмения непосредственного духовного прозрения в высшие миры. И то, что говорилось это в эпоху расцвета схоластики, имеет свои в высшей степени основательные причины.

27

Приблизительно 1250 г. – это время, когда люди должны были всё-таки провести границу между тем, во что необходимо верить в соответствии с впечатлениями, производимыми традиционными представлениями, и тем, что может быть познано. Область последнего оказалась сведена к материальному чувственному миру. А затем наступило время, когда всё в большей и большей степени стала открываться возможность вновь составить впечатление относительно духовного мира. Однако это новое ясновидение имеет иной характер, нежели древнее, которое как раз-таки с наступлением 1250 г. по сути угасло. В отношении нового ясновидения западная эзотерика должна была установить и строго соблюдать тот принцип, что духовным слухом и духовным зрением должно руководить посвящение. Вот мы и дали характеристику той специфической задаче, что поставило перед собой эзотерическое направление, явившееся на сцену европейской культуры. С приближением 1250 г. получила распространение новая практика подведения человека к сверхчувственным мирам.

28

Подведение это подготовили духи, стоявшие тогда позади внешних исторических событий и ещё столетиями прежде сделавшие приготовления к тому, что стало необходимостью для эзотерического воспитания по причине тех условий, что наступили с 1250 годом. Если не бросаться словами «современная эзотерика» направо и налево, ими вполне можно воспользоваться применительно к духовной работе этих высокоразвитых личностей. Внешней истории про них совершенно нечего не известно. Однако то, что они совершили, громко заявляет о себе во всей культуре, развивавшейся на Западе начиная с XIII в.

29

Значение 1250 года для духовного развития человечества даёт о себе знать прежде всего тогда, когда мы примем во внимание результаты ясновидческих изысканий, сводящиеся к следующему факту. Даже те индивидуумы, что уже достигли высоких ступеней духовного развития в предыдущих инкарнациях и воплотились снова приблизительно ок. 1250 г., некоторое время вынуждены были испытывать полное помрачение непосредственного узрения духовного мира. Всецело просветлённые личности были всё равно как отрезаны от духовного мира и могли что-то про него знать лишь в виде воспоминаний о прошлых своих воплощениях. Итак, мы видим, что начиная с этого времени стало необходимо, чтобы в духовном руководстве человечества появился новый элемент. То был подлинный элемент современной эзотерики. Лишь с её помощью мы можем по-настоящему понимать, как в руководство всего человечества, а также единичного человека, причём во всех его аспектах, может вмешаться то, что мы именуем импульсом Христа.

30

Начиная с мистерии Голгофы и вплоть до момента, когда современная эзотерика дала о себе знать, продолжался первый период усвоения принципа Христа человеческими душами. В это время люди воспринимали Христа, так сказать, не отдавая отчёта своим же высшим духовным способностям, так что позднее, когда они были вынуждены воспринимать его сознательно, они совершили все мыслимые и немыслимые ошибки и очутились в настоящем лабиринте в том, что касается понимания Христа. Можно проследить, как в первый период христианства принцип Христа воплощался в подчинённые душевные энергии. Далее наступило Новое время, в котором люди современности продолжают пребывать. И правда, в определённом отношении все они находятся лишь в самом начале понимания принципа Христа применительно к высшим способностям души. По ходу дальнейшего рассказа должно быть продемонстрировано, что упадок сверхчувственного познания вплоть до XIII в. и, начиная с того времени, медленное его оживание в последующем совпадает с вмешательством импульса Христа в развитие человечества.

31

Так что современную эзотерику можно понимать как возвышение импульса Христа до движущего элемента в руководстве теми душами, которые в соответствии с условиями развития Нового времени желали бы достичь познания высших миров.

32