Поразительно обстоит дело с христианскими импульсами. Кажется, что при распространении этих импульсов ни интеллектуальность, ни знание, ни ученость, ни познание не играли никакой роли. Христианство, хотелось бы сказать, распространяется независимо от того, что бы люди ни думали «за» или «против»; словно обращенное в свою противоположность оно выступает даже в новейшем материализме. Что же распространяется здесь? Это — не христианские идеи, не христианская наука. Можно было бы еще сказать: распространяется моральное чувство, привитое христианством. Взглянем лишь на вершащую мораль этих времен, и мы найдем многое справедливым, что может быть приведено как ярый гнев представителей христианства против его действительных или мнимых противников. Также и мораль, проявлявшаяся в интеллектуально невысоко развитых душах, не сможет нам очень импонировать, если мы примем её во внимание даже там, где она действительно наиболее христианская. Что же распространяется здесь? В чем здесь странность? Что это, победоносно шествующее в мире? Спросим теперь об этом духовную науку, ясновидческое сознание! Что вершит в необразованных людях, вступающих с Востока в просвещенный эллинизм и римство? Что вершит в людях, принесших христианство в чуждый германский мир? Что вершит в современных материалистических естественных науках, учение которых как бы скрывает еще свой лик? Что вершит во всех этих душах, если это не интеллектуальные и даже не моральные импульсы? Что же это? — Это Сам Христос, идущий от сердца к сердцу, от души к душе, шествующий и действующий в мире независимо от того, понимают его души или нет в этом развитии в течение столетий!

16

Независимо от наших понятий и всей науки мы вынуждены указать на реальность, вынуждены указать как таинственен ход Христа во многих тысячах импульсов, принимавший облик в душах, проникающий и исполняющий собой тысячи и тысячи людей сквозь века. Это Сам Христос шествует в простых людях через греческий и италийский мир, он охватывает всё новые и новые человеческие души на Западе и на Севере. Это Сам Христос сопровождает позднейшие учения, несущие германским народам христианство; это он, действительный, истинный Христос, шествующий от одного места к другому, от души к душе, вступающий в души совершенно независимо от того, что о нем думают эти души. Я хотел бы привести тривиальное сравнение: сколько существует людей, ничего не понимающих в составе продуктов питания и которые все же питаются по всем правилам искусства. В сущности, пришлось бы умереть от голода, если бы перед принятием пищи необходимо было знание состава этой пищи. Способность питания не имеет ничего общего с пониманием продуктов питания. Распространение христианства на Земле не имело ничего общего с пониманием, которое несли ему навстречу. Это и есть поразительное. Здесь вершит тайна, которая сможет быть освещена только тогда, когда ответишь на вопрос: каким образом вершит Сам Христос в людских сердцах? И когда духовная наука, ясновидческое рассмотрение, ставит себе этот вопрос, она предстает тогда перед событием, которое, в сущности, только ясновидческим рассмотрением может быть действительно вскрыто, которое и внешне поистине находится в полном созвучии со всем, что я сегодня сказал. Мы увидим одно: прошло время, когда Христос вершил так, как я сейчас характеризовал; пришло время, и ему принадлежит будущее, когда люди должны будут понять, должны будут познать Христа.

17

Поэтому необходимо ответить себе также и на вопрос, почему нашему времени предшествовало другое, в котором импульс Христа мог распространяться без того, чтобы необходимо было его понимание, чтобы люди входили в это событие своим сознанием. Было только одно событие, благодаря которому это было возможно! Событием, на которое указывает ясновидческое сознание, является так называемое событие Пятидесятницы, ниспослание Святого Духа. Поэтому ясновидческий взгляд, побуждаемый верным в антропософском смысле Христовым импульсом, был сначала обращен к этому событию Пятидесятницы, к ниспосланию Святого Духа. Исследованию предстает сначала рассматриваемое ясновидчески это событие Пятидесятницы, которое с определенной точки зрения и будет описано.

18

Что произошло на Земле в это мгновение мирового развития, которое довольно непонятно представлено нам сначала как нисхождение на апостолов Святого Духа? Когда обращаешь к этому ясновидческий взор, исследуешь, что, собственно, тогда произошло, тогда получаешь духовнонаучный ответ на то, что имеется в виду, когда говорится: простые люди, какими и были апостолы, вдруг начали говорить на различных языках, возвещая из глубин духовного мира о том, что им надлежало сказать и в чем их не считали способными. Да, христианство, Христовы импульсы начали тогда распространяться так, что они не были зависимы от понимания людей, среди которых распространялись.

19

Тогда, беря начало в событии Пятидесятницы, на Землю излился поток Христовой силы, который сейчас был характеризован. Чем же было событие Пятидесятницы? Этот вопрос предстал перед духовной наукой и ответом на этот вопрос, духовнонаучным ответом на вопрос: чем было событие Пятидесятницы? — начинается Пятое Евангелие, и завтра с этого мы продолжим наши рассмотрения.

20