«Такие же и сходные мысли высказывает Кеплер и в книге «Harmonices Mundi»^*. Приведу лишь одну из многочисленных цитат: «Земной шар окажется в таком случае телом, как тело животного, и что для животного его душа, тем будет для Земли «Natura sublunaris»^**, вызывающая в присутствии определенных аспектов бури. Это не опровергается тем, что повод для бури не всегда в точности совпадает с аспектами; зачастую Земля представляется инертной, а другой раз — возбужденной, так что она продолжает свои испарения и в отсутствие аспектов. Так что Землю следует уподобить не такому послушному зверю, какова собака, а скорее быку или слону: она медленно поддается гневу, но он тем сильнее, если она выведена из себя.» [Книга IV, гл. VII.]».

( ^* «Мировые гармонии»  - лат. ).

( ^** «Подлунная природа»  - лат. ).

1

«Эти и прочие бесчисленные изменения и явления, имеющие место на Земле, столь размеренны и упорядочены, что их невозможно приписать какой-то слепой причине; и поскольку сами планеты не ведают об углах, которые испускаемые ими лучи образуют с Землей, Земля должна быть наделена душой».

2

В своей манере он, далее, говорит: «Земля — это животное. Мы замечаем в ней все то, что аналогично частям тела животного. Растения и деревья — это ее волосы, металлы — ее жилы, морские воды — ее жидкости. Земля обладает творческой силой, своего рода воображением, движением, страдает некоторыми недугами, а прилив и отлив — это дыхание животных. Как представляется, душа Земли — это своего рода пламя, и отсюда подземное тепло, и потому нет никакого размножения в отсутствие тепла. Бог напечатлел в душе Земли определенное изображение Зодиака и всего небосвода».

3

«Вот связь небесного и земного, причина симпатии меж Небом и Землей: прообразы всех ее движений и отправлений насаждены в ней Богом-Творцом».

4

«Душа в центре Земли, по всем направлениям рассылает она собственные образы или копии и таким образом воспринимает все гармоничные изменения и предметы вне себя. Как обстоит дело с душой Земли, точно также и с душой человека. Например, все математические представления и доказательства душа порождает из самой себя, иначе она не могла бы обладать столь высокой степенью надежности и определенности».

5

«Планеты и их аспекты оказывают влияние на душевные силы людей. Они вызывают душевные движения и страсти всякого рода, а тем самым — самые чудовищные поступки и события. Они влияют на зачатие и рождение, а потому — на темперамент и характер человека, и на этом основана большая часть астрологии. Вероятно, от Солнца на всю Вселенную распространяются не только свет и тепло, но оно является также центром и обителью чистого разума и источником гармонии во всем мироздании, и все планеты одушевлены».

6

Вот как заявляет о себе взгляд, направленный вверх, в этом мыслителе, с которым мы сталкиваемся в XVII в. (эти слова относятся, как сказано, к 1607 г.). Но в словах этих уже видно то, что взгляд вверх христианизирован. Во всяком случае тот, кто произнес только что прочитанные мной слова, был глубоким мыслителем, в котором осуществлялась глубинная, потайная связь человеческой души с тем, что божественно пронизывает и будоражит мир. Этому же мыслителю, чей отзыв относительно «души Земли» мы только что слышали, принадлежат и следующие прекрасные слова:

7

Гимн к Богу.

Мира творец, о, вечная мощь! Мировые пространства
Полнятся Славой твоей; также и Небо с Землей.
Даже малыш бессловесный лепечет чужими словами,
Дабы порочный умолк, славе согласно твоей.
Мира великий творец, с восторгом взираю на дело,
Что с величайшим искусством руки свершили твои,
С Солнцем посереди, источником света и жизни,
Что по законам святым вожжи сжимает Земли
В разном вращенье ее. И Луны наблюдаю потуги,
Вижу и россыпи звезд по бесконечным полям —
Мира властитель! О, вечная мощь! От мира до мира
Все на крылах световых мчится блистанье твое.

8

Мы еще глубже заглядываем в его душу, когда он говорит:
Если ты теперь творца вещей в зеркале захочешь Увидеть, а между тем когда-то тебе доведется познать Само существо, скажи мне, глаз, что же ты медлишь? Познакомиться вместо кажимости — с самим благородным предметом? И если неполнота знания доставляет тебе столько удовольствия.

Какое блаженство будет увидеть целое!
Душа, смело откажись от недостойного,
Дабы теперь же обрести вечно-великое.

И если здесь жизнь — ежедневное умирание,
И, более того, смерть — это источник жизни,
О, дитя человеческое, почему ты медлишь, умерев,
Вновь приветствовать свет с новым рождением?

9

Кто произнес эти слова, как и слова о душе Земли, кто высказал их в XVII в.? Их высказал тот, кто основал всю новую астрономию, Иоганн Кеплер, без которого новой астрономии вообще не было бы. Какой монист не похвалил бы за них Иоганна Кеплера? И пускай на только что приведенные слова Иоганна Кеплера будут обращать внимание одни только приверженцы монизма, в противном случае все рассуждения об Иоганне Кеплере останутся чем-то таким, что мне не хотелось бы вмещать в одно - единственное слово.

10