Мы видим, что все западные культуры развива­лись так, что отыскивались и практически применялись законы материального мира; затем к этому присоеди­няется спиритуальное знание, спиритуальное понима­ние; и так было до той эпохи, когда в душу вошло са­мосознание и в человеческую жизнь влилось все то, что могло подготовить это самосознание. Там, где впервые должно было появиться самосознание, люди были раз­делены на касты. И люди строго соблюдали это разде­ление на касты. Кто родился в низшей касте, тот счи­тал своей высшей целью вести себя в этой касте так, чтобы в дальнейших воплощениях мочь подняться выше. Это деление на касты было тогда мощной дви­жущей силой человеческого развития. Люди знали, что благодаря развитию душевных сил они делали себя способными в ближайшем воплощении подняться в более высокую касту. Люди почитали предков и виде­ли в них то, что не связано с физическим телом. Люди почитали предков, поскольку после их смерти мани-ческое, духовное действовало из высшего мира. Хоро­шей подготовкой к великой цели человеческой жизни было видеть в культе предков то, что теперь уже жи­вет в нас и не привязано к физическому телу, самосо­знающую душу, которая сквозь врата смерти проходит в духовные миры. Как в течение четырех столетий луч­шим воспитанием спиритуальности было то воспита­ние, которое принуждало людей к естественнонаучно­му мышлению, так лучшим воспитанием было в то время внушить людям уважение к касте и предкам. Это было прекрасной подготовкой к развитию самосозна­ния. Человек в своей касте развивал совершенно осо­бенное уважение к кастовому делению. Именно в бла­гоговении перед кастой и перед предками человек пе­реживал то, что с огромной силой действовало на его жизнь. Деление на касты и почитание предков глубоко воздействовали на человеческую жизнь. Здесь работа­ли духовные существа, влияя на внутреннюю жизнь человека, как она протекала в кастах и почитании пред­ков. Это было то, что готовило возможность для чело­века в будущем сказать при каждой мысли: я мыслю; при каждом чувстве: я чувствую; и при каждом воле­вом импульсе: я волю. — Самосознание подготавлива­лось в предшествующую эпоху, когда самосознания не было, но оно вырабатывалось богами из человеческой природы.

16

Представим себе: в конце этой эпохи в каком-ни­будь человеке, как бы вследствие мощного шока, про­исходит мгновенная приостановка всего того, что свя­зывает его с описанными выше силами, с силами про­шедшей эпохи. Тогда с ним было бы то же самое, что происходит с нами во сне, когда мы на мгновение извлекаем силы созидания и становимся ясновидящими, или как это было с человеком 18-го столетия, когда он мог задержать те силы, которые действовали тогда в структуре мозга. Так человек, отвлекая на мгновение свое внимание от почитания предков, от почитания жертвенных огней, когда он испытывал шок, мог тогда те силы, которые обычно шли на это понимание, на мгновение применить, чтобы бросить взгляд в сверх­чувственные миры, мог увидеть, как из духовного мира происходила работа над подготовкой самосознания человека. Это сделал Арджуна в то мгновение, когда во время битвы он испытал шок. Тогда в нем останови­лись те силы, которые были обычно созидающими си­лами; он смог бросить взгляд на ту божественную сущ­ность, которая подготавливала силы самосознания, и этим божеством был Кришна. Кто же есть Кришна? Кришна есть та сущность в эволюции человечества, которая работала, спиритуально подготавливая в тече­ние долгого ряда веков организацию человеческой при­роды, которая, начиная с 7-го, 8-го столетия до появле­ния христианства постепенно делала человека способ­ным вступить в эпоху самосознания. Как появляется здесь Кришна, строитель человеческого эгоизма, стро­итель человеческого самосознания? Он должен гово­рить перед Арджуной в словах, полностью пронизан­ных самосознанием. Так, с другой стороны, мы пони­маем Кришну как божественного строителя того, что подготавливало и вело человека к самосознанию. И Бхагавадгита показывает нам, как при известных усло­виях человек мог узреть этого строителя самосознания. Такова одна сторона природы Кришны. Другую сторо­ну природы Кришны мы узнаем в ближайших докла­дах.

17