В позднейшее египетское время — это же относится и к остальным странам в конце египетской эпохи, — вступая в высшие миры, человек чувствовал себя подобно тому, как чувствует себя и современный человек, как было сказано в начале сегодняшней лекции. В высших мирах он видит существ, которые работают над становлением физического и эфирного тел, и чувствует себя покинутым, чувствует себя одиноким, если не наступает ничего, кроме сказанного, ибо он страстно жаждет Мирового Слова и мировой гармонии, — но это Мировое Слово и мировая гармония не могут зазвучать. В наше время человек чувствует себя оставленным и одиноким. В позднейшее египетское время он чувствовал себя не только оставленным и одиноким, но, если он был тем, кого называли «сыном вдовы», «истинным сыном вдовы», когда человеческая душа пребывала в духовных мирах вне физического и эфирного тел, он чувствовал то, что можно облечь в слова: «Бог готовится покинуть миры, вступая в которые ты всегда чувствовал Мировое Слово. Бог стал бездейственным». И все больше и больше сгущалось это чувство в то, что можно назвать сверхчувственным эквивалентом того, что в чувственном мире встречается человеку как умирание, когда, видя умирающего человека здесь, мы знаем, что он оставляет физический мир. И когда в более позднее египетское время посвященный поднимался в духовные миры, то становился свидетелем медленного умирания бога. Подобно тому как чувствуют себя рядом с человеком, уходящим в духовные миры, так же посвященный позднего египетского времени чувствовал, как бог прощается с духовным миром, дабы перейти в другой мир. Самое удивительное и значительное в позднейшем египетском посвящении было то, что в духовные миры поднимались не для наслаждения и блаженства, а для того, чтобы принять участие в постепенном угасании, умирании бога, который пребывал в этих высших мирах как мировой тон и Мировое Слово.

22

Из этого настроения постепенно сложился миф об Озирисе, отнятом у Изиды, унесенном в Азию и оплакиваемом Изидой.

23

Эта лекция привела нас на берег того потока, который делит все развитие человечества на две части. Направление развития человечества привело нас на этот берег. Мы стоим на берегу и припоминаем в этот момент настроение позднейшего египетского посвящения, «сына вдовы», принимающего посвящение для того, чтобы пережить печаль и покорность. Теперь в ладье духовной науки нам предстоит переплыть через реку, разделяющую два берега человеческого развития. В последней лекции мы увидим то, что находится на другом берегу, когда мы оттолкнем нашу ладью от того места, где мы испытали печаль по богу, умирающему в небесах, когда мы покинем эти места, чтобы отчалить и пристать к другому берегу реки. Когда мы ступим на другой берег с пережитым ранее воспоминанием об умирании бога в небесах, то увидим, что откроется нам на другой стороне потока, когда ладья духовной науки перенесет нас туда.

24