Затем может встретиться следующее. В высших мирах вы, конечно, не пользуетесь физическими глазами, ибо они принадлежат физическому телу, из которого вы давно вышли. Но благодаря тому, что из человека излилась и еще может излиться некоторая энергия, подобно тому как паук извлекает из себя паутину, у человека образуется нечто вроде нового органа. Можно наблюдать, что вместе с тем, что извлекается из нас наподобие паутины, теперь возникает нечто новое. И тут перед вами встают определенные вещи — это можно сравнить со следующей ситуацией. Представьте себе, что сейчас здесь передо мной не было бы часов, а глаза находились бы вон там и глаз благодаря своей внутренней силе высылал бы из себя луч, который сам бы мог сфокусироваться в часы так, что они возникали бы здесь перед нами благодаря деятельности глаза. В данном случае дело не в конструкции или создании субъективного мира, а в извлечении из себя душевной субстанции. И высшие миры, в которые мы хотим войти, требуют этого окольного пути для того, чтобы можно было их познать. Они должны пройти, проникнуть сквозь нашу душевную субстанцию, которую мы им предоставили. В физическом мире вещи встают перед нами без нашего участия. В высших мирах перед нами не возникнет ничего, если сначала мы не приготовим для этого нашу собственную душевную субстанцию. Поэтому-то так сложно отличить в этот момент субъективное от объективного. Ибо совсем субъективно то, что мы извлекаем из нашей душевной субстанции, и совсем объективно то, что использует извлеченную из нас энергию для того, чтобы прийти к восприятию.

29

Я привел это для того, чтобы вы могли понять, что всякая тренировка в мистериях заключается главным образом в развитии, повышении энергии души. Нужно сделать душу сильной, твердой, энергичной. Поэтому посвящаемый должен заранее отказаться от того, что предметы и сущности высших миров будут преподнесены ему на блюде. Для каждой области высших миров ученик должен сначала развиться. Ничего не достичь без усилий, ровным счетом ничего! Все сказанное относится как к индивидуальному развитию, так и к ступеням развития всего человечества на пути к высшим мирам.

30

Возьмем какую-нибудь сущность, которая должна была воплотиться в ходе развития человечества, чтобы своими духовными силами воздействовать на это развитие. Обратимся, например, к индивидуальности Моисея, которая должна была включиться в ход развития человечества. Было бы наивно представлять, что человечество развивалось бы своим путем, а небо вдруг ниспослало бы ему Моисея. И вот Моисей на Земле, люди знают, что это Моисей и нужно лишь исполнить то, ради чего он пришел. Если бы таким способом куда-нибудь был послан Моисей, то это не имело бы особых последствий. Ведь никто даже бы и не осознал, что рядом находится «Моисей». Дело не в чисто внешнем появлении той или другой личности, а в том, чтобы часть людей могла понять, какой дух обитал в данном человеке. Им необязательно было пояснять — «это Моисей», это тот-то, а это тот-то, — они уже соответствующим образом подготовили свои души к этой встречи и сами знали: «Перед нами — Моисей», а вовсе не потому, что кто-то сказал им об этом. Они знали о том, что встреченная ими духовная сущность должна иметь тот или иной вид! Они знали, что она должна выглядеть так, а не иначе.

31

Итак, мы имеем условие: путь в высшие миры связан с приобретением энергии, с укреплением внутренних душевных сил, и ничто здесь не может быть дано извне, а достигается лишь путем развития внутренней жизни человека. Ибо только так можно переступить порог тех миров, которые проходит человек между смертью и новым рождением. Все вышесказанное есть введение. Следующую лекцию мы начнем с того, что обрисуем миры между смертью и новым рождением, поскольку человеку сейчас, уже во время своей земной жизни, важно и необходимо узнать о сущности мистерий, узнать, что являют собой высшие миры.

32