Предлагаемый здесь цикл докладов Рудольф Штайнер прочитал на рубеже 1912/13 годов в связи с основанием Антропософского Общества. В нем отчетливо виден рубеж, отделяющий теософское движение, предлагавшее древние ясновидческие, по преимуще­ству восточно ориентированные знания, от движения антропософского, иными словами эзотерического христианства.

Рудольф Штайнер показал в этих докладах, что именно христиан­ство, и прежде всего Послания апостола Павла проливают свет и позво­ляют понять удивительную восточную поэму Бхагавадгиту, чудесный плод трех основных духовных течений Востока: Вед, философии санкхья и йоги, и что Послания Павла в свою очередь являют собой зерно будущего расцвета, предстоящей ступени развития человечества.

Перед этим он на протяжении десятилетия действовал в рамках Теософского Общества. Эти события подробно описаны в его работе «Мой жизенный путь», главы 30-34. Приведем лишь кратко существенные моменты. К началу столетия у Рудольфа Штайнера со­зрело решение открыто действовать в сфере современной духовной науки. Представляя результаты собственных исс­ледований существа человека и мирового развития, он вначале нашел слушателей лишь в кругу тогдашнего тео­софского движения. Поэтому он согласился принять на себя руководство основывающейся тогда Немецкой Секции это­го общества. Но прежде он со всей ясностью заявил, что будет предлагать только то, что получено им в результате собственного духовнонаучного исследования, которое, в отличии от односторонне направленных учений Теософско­го Общества, берет начало в европейской духовной жизни, в христианстве. В книге «Мой жизненный путь» Рудольф Штайнер так пишет об этом важном моменте: «О том, что в Теософском Обществе я буду излагать лишь результаты своего собственного исследующего видения, было известно всем, так как я говорил об этом при всяком благоприятном случае.» И несколько позже: «Когда в 1902 году, я впервые выступал на конгрессе Теософского Общества, я сказал: объединение, образованное отдельными секциями, должно состоять в том, что отдельные вносят в центр то, что заключено в них самих, - и я подчеркнул, что прежде всего отношу это к Немецкой Секции. Я ясно дал понять, что эта секция никогда не будет просто передатчиком установленных догм, что это будет место самостоятельных духовных исследований...»

Несколько лет Рудольф Штайнер мог действовать в этом духе внутри Теософского Общества. Однако затем между ним и руководящими личностями этого общества проявились все углублявшиеся разногласия. Содержательно они касались христианства и его отношения к восточной мудрости. Эти расхождения привели в 1912/13 годах к окончательному разделению Немецкой секции и Теософ­ского Общества и к самостоятельному оформлению Немец­кой секции в Антропософское Общество. Решающие обсуждения состоялись в Кельне в последние дни 1912 года, и было основано Антропософское Общество. В заключение Рудольф Штайнер прочитал данный цикл докладов, тема которых выбрана в соответствии с тогдашней ситуацией. Здесь он подробно излагает духовнонаучные воззрения на христианство и его значение для понимания восточной мудрости, отчасти уже знакомые слушателям, но излагает в известном смысле основательно и с новых точек зрения.

Рассмотрение Бхагавадгиты было продолжено Рудо­льфом Штайнером в цикле «Оккультные основы Бхагавад­гиты» (Хельсингфорс, 28 июня - 5 июля 1913, N 146).

Индийские имена и выражения даны в традиционном написании.

*