Затем пришла цивилизация Заратустры; и Заратустра снова указал на то же самое существо, которое святые Риши называли Вишвакармой, только он назвал его по-своему как Ахура Маздао. Святые Риши знали, как и Заратустра, что то, что подразумевается под Вишвакармой, представляет собой Духа мудрости, который течет к Земле и охватывает более широкие сферы, чем отдельные Духи движения. Заратустра тоже знал, что у Ахуры Маздао более широкие сферы, чем у Духов движения.

18

Затем пришла египетская цивилизация; и по определенным причинам стало необходимым сказать: настоящее время (то есть египетское настоящее) не приспособлено для того, чтобы направить свое видение к тому солнечному Духу мудрости, который Заратустра предсказал по-своему. Поэтому Египетская цивилизация облачила свое представление о природе этого Духа в легенду о том, что, когда он хотел спуститься на землю, он был немедленно расчленен. Осирис, расчлененный своим братом, является ссылкой на то, на что святые Риши указали в своем Вишвакарме. Затем наступил четвертый пост-Атлантический период цивилизации, и было отмечено, что то, о чем упоминала каждая эпоха цивилизации, было, в силу определенных особых обстоятельств, достигнуто в прямом видении в четвертый период цивилизации, то есть стало возможным благодаря особым событиям четвертого пост-Атлантического периода, для существа, которое было инспирировано. Семь святых Риши упоминали о том, что оно существовало. Заратустра сказал, что оккультное видение, направленное на солнце, видит это существо. Египетская цивилизация заявила, что это существо все еще так далеко от земли, что человек может встретиться с ним только после смерти. В четвертый период удалось указать на то, что в нашей эволюции Земли возникли условия, которые позволили человеку на протяжении трех лет быть непосредственно инспирированным этим Духом мудрости. Таким образом, можно было признать тот факт, что сфера этого солнечного Духа мудрости гораздо более всеобъемлюща, чем сфера Духов движения, ибо она теперь охватывает весь коллективный процесс цивилизации на земле. То, что было обозначено на языке Святых Риши как Вишвакарма, в Заратустре как Ахура Маздао, в Египте (если человек действительно понимает, что стоит за именем) как Осирис, и которое мы, в четвертый период цивилизации, обозначаем словом “Христос”, - это то, что сияло через портал Солнечного Духа мудрости. Я никогда не говорил, что Дух движения светил только через Будду, и сейчас не говорю, что Солнечный Дух мудрости светил лишь через Христа. Он был порталом, через который оккультное видение могло быть направлено в бесконечные сферы, где находятся Духи высших иерархий; но портал был Духом мудрости, Солнечным Духом мудрости. Как солнце относится к планетам, так и этот Солнечный Дух мудрости связан с Духами движения, которые, в свою очередь, выражают себя в таких духах, как те, кто вдохновил Будду. Е. П. Блаватская намеревалась выразить это в своей теории; ей никогда бы не пришло в голову отождествить с Христом какого-либо из планетарных Духов движения.

19

Это могло быть грубым отпадением от первоначального духа Теософского движения, в котором было так много великого и истинного и важного, что были распространены многие оккультные истины, если бы мы должны были смешать то, что нам удалось узнать через оккультизм в отношении духов, которые достигают своей высоты в таком имени, как Будда, о ком Е. П. Блаватская так ясно указывает в своём простом утверждении, что он соответствует Духу Меркурия. Это был бы разрыв всех первоначальных отправных точек теософского откровения с тем учением, которое в свое время было правильно понято и в котором дух Будды никогда не принимался за Христа-Духа - если бы сегодня мы должны были смешать эти различные существа.

20

Это было бы нарушением, если бы мы не знали через наше основное учение, как отличить тех духов, которые направляют развитие человечества в течение последовательных периодов времени, и достигли вершины в Духах, таких как Будда, и того Духа, с которым все остальные, даже Будда сам говорил, и кто является унитарным духом всей земной эволюции, подобно тому, как Солнце является унитарным органом всей планетарной системы. Этот единый дух по смыслу четвертого пост-Атлантического периода цивилизации должен быть обозначен как Христос. В Солнечной системе мы не можем, в обычном смысле, говорить о двух Солнцах и говорить о том, что Солнце Овна, - это не то же самое солнце, что находится в Козероге в другое время; нам должно быть совершенно ясно, что это то же самое Солнце, которое проходит через все знаки зодиака; но есть разные планеты, которые проходят через Зодиак. Мы также должны четко заявить о следующем. Когда мы говорим о Христе, который проходит через сферы различных цивилизаций всей эволюции человечества на земле, и который всегда был признан всеми религиями, когда они достигают своей кульминации, мы должны отличать этого Духа Христа от Духов различных сфер, которые достигли своей вершины в великих индивидуальностях, даже когда Буддизм достиг своего апогея в Будде. Это показывает, каким образом в первую очередь можно достичь объективного в этих вопросах.

21

Когда западному оккультисту приходится ссылаться на этот факт, его нельзя упрекнуть желанием способствовать чему-то, что было бы отсутствием терпимости к другим религиям; ибо духовная наука должна позволить иметь каждой религии свое правильное место. Когда такое поношение совершается, не стоит забывать, что то, что требовалось от западных оккультистов, уже выполнено. Разве на Западе возник импульс Христа? Разве какая-нибудь Западная нация произвела импульс Христа со стороны своего народа, своей расы? Нет; импульс Христа, как импульс, данный всему человечеству, был принят, хотя этот Христов импульс по отношению к своему внешнему представлению был чужд для народов Запада. Западная цивилизация впервые показала, что имеет понимание о необходимости отказа от личного владения. Когда Запад отклонил Дух движения с Марса как прямого инспиратора, когда он обменял этого вдохновителя на Духа Христа - инспиратора, соответствующего Солнечному Духу мудрости, - он достиг исторического и важного факта. Несправедливо говорить, что Запад должен быть обвинен другими религиями в нетерпимости в отношении этого вопроса. Великие лидеры других религий всегда показывают, что они признают Духи мудрости более возвышенными, чем Духов движения. Просто тех, кто желает сделать свой собственный Дух движения своего рода ведущим Духом под другим именем, и которые сами не желают сделать шаг восхождения от собственного Духа до Духа Солнца, они, можно сказать, проявляют нетерпимость к тем, кто уже практиковал терпимость. Пусть они сначала проявят терпимость в других сферах, толерантность, которую Запад уже проявил, обменивая свой Дух движения на Духа мудрости.

22

Такое теософское действие было совершено до существования Теософии, видением того, что отдельные религии имеют свои права, поскольку никакой одиночный импульс, принадлежащий какой-либо одной группе человечества не претендует на Христа, но только тот, в котором лежит утверждение от Теософии, а именно, искать импульс, который является импульсом человечества, в отличие от специальных религий, как солнечный импульс, который исходит из всех планет. Именно из глубин оккультизма, дорогие друзья, эти факты представляются объективно; и если бы когда-либо можно было сказать, что это представление об импульсе Христа возникает из какого-либо особого национального или расового интереса или из западных интересов, то такое замечание могло бы быть сделано только через невежество в отношении фактов или через их искажение. Во всем мы должны смело и искренне смотреть в лицо объективным фактам; и это мы можем сделать только в том случае, если заглянем в глубины становления миров. Все оккультные истины показывают нам, наконец, как происходит космическая эволюция; но мы должны иметь мужество, а также необходимую беспристрастность, чтобы встретиться лицом к лицу с этой космической эволюцией. Что касается имен - будь то заимствованных с Востока или с Запада, независимо от того, ограничено ли оно тем или иным персональным духом, это ничего не означает для нас. Что касается нас, что мы должны признать, - это то, что работает в мире. Духовная наука учит видеть и воспринимать то, что работает в мире. На самом деле, в области духовной науки, мы развили инстинкт — я мог бы сказать - для нахождения правильного. Мы не всегда должны жаждать новых ощущений, но стараемся /хоть/ немного понять, что лежит в первых порывах Теософского движения. Когда Е. П. Блаватская отождествила Будду с Меркурием, была выражена великая истина, которая будет настолько узнаваема, насколько отношение Будды к Христу признается в оккультных сферах; так же, как мы узнаем космические отношения лучше, когда узнаем отношение планеты Меркурий к неподвижной звезде - Солнцу. Эти вещи нельзя поколебать от их основания посредством людских предрассудков; но они работают справедливо только в ходе цивилизации, если мы посмотрим на них беспристрастно со стороны. Это должно было быть добавлено к тому, что было заявлено сегодня в отношении Духов, активных на планетах и на Солнце; ибо эти Духи распространяют свою деятельность на Землю, и мир понятия не имеет, насколько глубоко из того, что должно быть преподано в популярных лекциях, уходит корнями в оккультные основы. Как глубоко обосновано то, что отношения, которые только что были приведены в последовательных сферах цивилизации, одна из которых кульминировала в Будде, другие — называй это как хочешь — в четвертой эпохе цивилизации – в Христе. Насколько отличается одна от другой, можно узнать только из глубин оккультизма. Но оккультизм также убеждает нас в том, что космос повсюду предлагает нам знамения для того, что так глубоко заложено в наших сердцах. Поэтому мы должны сказать: - "если мы узнаем письмена, распространенные в космосе, в звездах, в их упорядочении и движениях, мы обнаружим, что из космоса везде говорит то, что пронизывает наши сердца истиной, любовью и тем благочестием, которое ведет эволюцию человечества от эпохи к эпохе”.

23