В ходе человеческой эволюции, к сожалению, было много споров с осторожными догадками, с которыми человеческий разум решился подойти к тому, что является самым высшим в духовных мирах. К сожалению, мы можем сказать; было бы гораздо приличнее, если бы человеческий разум не пытаться описать существ такого возвышенного понятия ни терминами, взятыми из обычной жизни, ни при помощи всяких аналогий и сравнений; было бы более прилично для человека иметь желание глубокого благоговения к тому, чтобы узнать все более полно, чтобы он мог быть в состоянии сформировать более-менее приблизительные понятия. Различные религии мира пытались дать приблизительные понятия о Всевышнем во многих важных и говорящих идеях; идеях, которые в определенной мере приобретают что-то особенное в том, что они выходят за пределы индивидуальной жизни человека во внешнем чувственном мире. Естественно, мы не можем с помощью таких идей описать, даже приблизительно, этих возвышенных существ, на которых мы ссылаемся, но мы можем, до некоторой степени, вызвать представление о том, что является невыразимым, и должно быть завуалировано в святую тайну. Никто не должен подходить к этим вопросам с чисто интеллектуальных человеческих концепций, получаемых из внешнего мира. Поэтому в последующих религиях и представлениях о мире была предпринята попытка охарактеризовать эти вещи приблизительно и слабыми признаками; они приблизились к тому, что настолько выше человека, и что в самой своей природе таинственна попытка охарактеризовать, вернее, обозначить имя.

12

Древние египтяне, в своих именах использовали понятие Дитя или Сын, Отец и Мать, обозначая то, что возвышается над отдельным человеком. Христианство стремилось в этой последовательности Отца, Сына и Святого Духа, найти имя для этой Троицы. Поэтому мы можем сказать так: “На седьмое место, мы должны поставить Святого Духа, на восьмое место Сына и на девятое Отца”. Итак, если мы смотрим на существ, чьё высшее содержание исчезает в духовном таинстве, мы можем сказать символически — Святой Дух, Сын и Отец. Когда мы смотрим на такое существо оккультным взглядом, мы говорим себе: так же, как когда мы смотрим на человека внешне, рассматривая его физическое тело как его самый низший принцип, то и среди этих существ, если мы посмотрим на них в каком-то смысле аналогично, перед нами встанет их самый низший принцип в облике Духа формы, то есть духа, который дает саму форму, духа, имеющего форму. Поэтому мы должны смотреть на то, что в этом существе выступает в качестве аналога или похоже на физическое тело человека; как нечто, имеющее форму. Так же, как у нас есть что-то от формы в этом физическом теле человека, в качестве его самого низшего принципа и также в этом виде, который представляется истинным, мы встречаем и то, что является очевидно, “Майей”, живет то, что является Духом формы — так что то, что предстает перед нами, когда мы направляем наш взор в космическое пространство и там воспринимаем в виде планет — Меркурия, Венеры, Марса или Юпитера — это внешняя форма Духа формы. Это то, что принадлежит к существу, о котором мы только что говорили, как физическое тело человека принадлежит человеку. Когда мы видим человека перед нами, его форма выражает то, что живет в нем как его высшие принципы — эфирное тело, астральное тело, разумная душа и т. д. Когда мы смотрим на планету, его форма выражает для нас работу Духов формы. Так же как за человеческой формой, за физическим телом, находятся эфирное тело, астральное тело, душа ощущающая и т. д., то за планетой, принадлежа к ней, проявляется то, что мы называем Духами движения, мудрости, воли, Херувимами и Серафимами и т. д. Если мы хотим визуализировать полное бытие планеты, в смысле духовной науки, мы должны сказать: — планета соответствует нашему восприятию в космическом пространстве, когда её физическое существо, данное Духом формы, светится; и она скрывает от нас, также как человек скрывает свои высшие принципы от физического взора, - всех, кто правит внутри и вокруг неё, как существа высших Иерархий. Таким образом, мы правильно представляем себе такую планету, как Марс, или Меркурий, только когда мы в первую очередь изображаем её в своей физической форме, а затем думаем о ней, как окруженной и пронизанной духовной атмосферой, уходящей в бесконечность и имеющей в физической планете свою физическую форму, творение Духа формы, - и в качестве ее духовной среды существ из иерархий. Только когда мы рассматриваем её таким образом, мы представляем себе всю планету, имеющую физические, как ядро в центре, и вокруг неё духовные оболочки, которые состоят из существ Иерархий. Этот вопрос будет рассмотрен более подробно в следующих лекциях, но сегодня мы можем, для того, чтобы какой-то степени указать направление нашим наблюдениям, дать следующую информацию, открывающую оккультные исследования.

13

Мы уже указывали, что то, что мы наблюдаем как физическую форму планеты - это творение Духов формы. Наша земная форма является также созданием Духов формы. Теперь что касается нашей Земли, мы знаем, что она никогда не бывает в состоянии покоя; что земля находится в состоянии постоянного внутреннего изменения и движения. Вспомним из описания, приведенного в Акаша-хронике, что внешняя сторона нашей Земли в наши дни значительно отличается от того, что было представлено, например, в то время, которое мы называем атлантической эпохой. В эту первобытную Атлантическую эпоху поверхность земного шара, сегодня покрытая Атлантическим океаном, была великим континентом, а где Европа, Азия и Африка сейчас находится, всё могло еще только-только формироваться. Таким образом, твердое вещество, субстанция земли была трансформирована её внутренним движением. Планета Земля находится в непрестанном внутреннем движении. Рассмотрим, например, то, что мы знаем сегодня как остров Хельголанд - лишь малая часть той земли, которая с девятого и десятого века, по-прежнему выдается в море. Хотя были периоды, в течение которых внутренние изменения поверхности земли были сравнительно большими; не углубляясь в эти вопросы, мы все же можем сказать, что наша планета находится в постоянном внутреннем движении. Действительно, если мы включаем не только лишь твердую землю планеты, но и воду, и воздух, то каждый день жизнь учит нас, что наша планета находится во внутреннем движении. В образовании облаков и дождя, во всех явлениях атмосферных условий, в подъеме и выпадении воды, во всем этом мы видим внутреннюю подвижность планетарного вещества. Это жизнь планеты. Также как эфирное тело работает в жизни отдельного человека, так и то, что мы называем Духами движения, работают в жизни планеты. Поэтому мы можем сказать: внешняя форма планеты является созданием Духов формы. Внутренняя жизненность регулируется существами, которых мы называем Духами Движения. Теперь с точки зрения оккультистов, такая планета во всех отношениях является реальным существом, существом, регулирующим всё, что происходит в ней, в соответствии с мыслью. Не только то, что только что было описано, как внутренняя жизненность, присутствует на планете, но и планета в целом обладает сознанием, ибо это действительное существо. Это сознание, которое соответствует сознанию человека в низших формах сознания — в подсознании, а в астральном теле — регулируется на планете Духами мудрости. Поэтому мы можем сказать: самое низшее сознание планеты регулируется Духами мудрости. Таким образом, описывая планету, мы до сих пор ссылаемся на саму планету. Мы смотрим на планету, говоря: она имеет определенную форму, которая соответствует Духам формы; она имеет внутреннюю подвижность, что соответствует Духам движения. Все это пронизано сознанием, которое соответствует Духам мудрости. Теперь давайте пойдем дальше к планете. Она проходит через пространство; она имеет внутренний импульс, который движет её сквозь пространство, точно так же, как человек обладает внутренним импульсом воли, которая заставляет его предпринимать шаги, чтобы прогуляться в космосе. Те, кто ведут планету сквозь космос, кто регулирует её движение через пространство и заставляет вращаться вокруг неподвижной звезды, соответствуют Духам воли или Престолам.

14

Теперь, если бы эти Духи Воли могли только давать импульс движения планете, каждая планета шла бы своим путем через вселенную; но это не так, ибо каждая планета действует в соответствии со всей системой. Движение не только регулируется таким образом, что планета движется, но оно приведено в должный порядок со всей планетарной системой. Точно также, благодаря порядку, принесенному, скажем, группе людей, из которых одна идет в одну сторону, а другая в другую, чтобы достичь общей цели — движения планет также устроены таким образом, чтобы они гармонировали между собой. Гармония движения между одной планетой и другой соответствует активности Херувимов. Регулирование комбинированных движений системы является работой Херувимов. Каждая планетарная система с фиксированной звездой, которая является в определенном смысле Верховным главнокомандующим, под руководством Серафимов, опять-таки связана с другими планетными системами, к которым относятся другие фиксированные звезды. Эти системы взаимно располагают свои места в пространстве с учетом соседних систем, так же, как и отдельные лица устанавливают согласие вместе, выражая намерение в отношении общих действий друг с другом. Так же, как человек находит в социальной системе силу этой взаимности, так и там существует еще и взаимность планетарных систем. Взаимопонимание царит между одной и другой неподвижной звездой. Только таким путем космос пришел к существованию. То, что, так сказать, планетарные системы обсуждают друг с другом в космическом пространстве для того, чтобы стать космосом, регулируется теми существами, которых мы называем Серафимы. Мы сейчас, как бы исчерпали то, что мы находим в человеке до души сознательной. Точно так же, как в человеке мы восходим к его высшей духовной природе, что только и дает смысл всей системы до сознательной души, так и, если мы поднимаемся над Серафимами, мы приходим к тому, что пытаемся описать сегодня высочайшую Троицу из Космических существ; мы приходим к тому, что правит во Вселенной, как Вездесущая, Божественная, Трехмерная Божественная жизнь, которая создает для себя оболочки в разных планетарных системах. Точно также то, что живет в человеке как самодух, жизнедух и духочеловек (Манас, Буддхи, Атма), создает оболочки сознательной души, рассудочной души, и ощущающей души, астральное, эфирное и физические тела: то заставляет неподвижные звезды из планетных систем двигаться в пространстве как тела Божественных существ. По мере того, как мы созерцаем жизнь мира Звезд, мы смотрим на тела Богов, и, наконец, всего Божественного в целом.

15