Мы пришли в наших исследованиях к так называемой второй Иерархии духовных существ, и в последней лекции мы описали то, что человеческая душа должна сделать, если она будет проникать в природу второй Иерархии. Еще более сложный путь ведет к еще более высокому рангу духовных существ, принадлежащих к первому, самому высшему рангу Иерархий, к которым мы можем прийти. Было подчеркнуто, что с помощью специального углубления переживания, которые мы в обычной жизни имеем как сочувствие и любовь, возвышая эти чувства до оккультного пути, мы можем преуспеть в излиянии нашего собственного бытия, выходящего как бы из себя и погружения в бытие, которое мы хотим наблюдать. Отметьте также, что характеристика этого погружения в другое состоит в расширении нашего собственного бытия, подобно щупальцам, и вливания его в другое. В этом мы должны, однако, всегда сохранять наше собственное сознание, мы должны сознательно присутствовать в нашей собственной внутренней жизни рядом с другим существом. Это является характерной особенностью второй стадии ясновидения, которая была описана. На этом втором этапе, где мы чувствуем себя единым с другими существами, мы все равно должны понимать, что мы сами есть, как бы, рядом с другим существом. Но даже эти последние остатки эгоистического опыта должны прекратиться, если мы хотим взойти на высшую ступень ясновидения.

1

Там мы должны полностью потерять ощущение, что мы существуем как отдельное существо в любой части мира. Мы должны достичь точки, не только влив себя в другое существо и, стоя рядом с ним, сохранив наш собственный опыт, но мы должны на самом деле чувствовать себя чуждым самому себе существом. Мы должны полностью выйти из себя и потерять чувство, что мы стоим рядом с другим существом. Если таким образом мы погружаемся в другое существо, мы сможем смотреть на себя самих, какими мы были раньше, какие мы есть в обычной жизни — как другое существо. Например, предположим, что студент на более высокой ступени ясновидения погружается вниз, в какое-то существо из царства природы; он тогда не смотрит на это существо из самого себя; он не просто погружается в него, как на втором этапе ясновидения, но он знает себя, что теперь он - это существо, и он смотрит на себя изнутри него. Просто раньше, он смотрел на чужое существо как находящееся вне себя, а теперь на более высокой ступени ясновидения, он смотрит изнутри чужого существа, и видит себя, как инородное существо. В этом разница между второй и более высшей стадией. Только на этой третьей стадии нам удается воспринимать другие существа в нашей духовной среде, помимо тех - второй и третьей Иерархии. Духовные существа, которых мы сейчас сознаем, также относятся к трем категориям. Первую категорию мы воспринимаем в основном, когда в порядке, описанном выше, мы погружаемся в бытие других людей или высших животных, и это означает, что там и самообучаемся. Самое главное - это не столько то, что мы воспринимаем других людей или высших животных так, как мы должны обучать себя этим способом и воспринимать в других людях или высших животных, а то, что мы должны обучить себя этим способом и воспринимать за пределами человеческих существ и животных духов, принадлежащих к одной из категорий первой Иерархии: — Духов воли или, по терминологии западной эзотерики — Тронов. Ибо тогда воспринимаемые существа нельзя описать иначе, как сказав, что они не состоят из плоти и крови, ни тем более из света и воздуха; но то, что мы можем только наблюдать в себе самих, когда мы осознаем, что у нас есть воля. Что касается их низшей субстанции, они состоят только из воли. Тогда, если мы обучаем себя так, как описано, а теперь и фокусируем свой взгляд на низших животных и их жизни; или если мы окунемся в растительный мир, рассматривая его не только по его жестам или мимике, о чем говорилось вчера, но сливаемся с растением, и из растения смотрим на себя, — тогда действительно мы постигаем опыт, для которого нет никакого реального сравнения в мире, который мы знаем.

2

В лучшем случае, мы можем попытаться найти сравнение для понимания качеств тех существ, до которых мы потом восходим — существ второй категории первой Иерархии, если мы позволяем таким чувствам работать на нашу душу так, как это может быть пробуждено серьезными людьми высокого достоинства; людьми, которые использовали свой опыт жизни для обретения мудрости — кто за много лет богатого опыта собрал столько мудрости, что мы говорим себе: “когда они выражают свое мнение, это говорит не их личная воля, но та жизнь, которую они накопили в течение многих десятилетий, и за счет которой они жили; в определенном смысле это мнение становится совершенно безличным”. Они производят на нас такое впечатление, что их мудрость безлична, и является цветами и плодами зрелой жизни. Такие люди вызывают в нас чувство, хотя и тусклое, слабое, но которое влияет на нас из нашего духовного окружения, когда мы продвигаемся вперед к той стадии ясновидения, о которой мы сейчас должны говорить. В западном эзотеризме существ данной категории называют Херувимами. Крайне сложно описать существ этой высшей Категории, ибо, чем выше мы поднимаемся, тем более невозможным становится использование любых качеств обычной жизни, тем выше представление о возвышенности и величии существ этой иерархии. Возможно, в какой-то степени описывают Духов воли, самую низшую категорию первой иерархии, говоря: “Когда мы познакомимся с Волей, Воля – это самая низшая субстанция, из которой они состоят”. Но это было бы невозможно, если бы это было только в отношении той воли, которую мы встречаем в человеке или животных в обычной жизни, или обычных чувств и мыслей человека. И было бы невозможным описать то, что обычно принимается в качестве человеческой мысли, чувства и воли, применительно к существам второй категории первой Иерархии. Для этого мы должны обратиться к жизни особых людей, которые, описанным способом, создали потрясающей силы мудрость в своих душах. Когда мы понимаем эту мудрость у них, то мы чувствуем отчасти то, как чувствует оккультист, когда он стоит перед существами, которых мы называем Херувимами. Мудрость не приобретается за десятилетия, как мудрость выдающихся людей, но такая мудрость собирается за тысячи, нет, за миллионы лет космического роста, она течет к нам в возвышенной силе из существ, которых мы называем Херувимами.

3