Сейчас, начиная еще раз от человека, мы попытаемся описать существ второй иерархии. Мы вчера увидели, что существа третьей иерархии характеризуются тем, что на месте человеческого восприятия, они выступают как проявление собственного бытия, и вместо человеческой внутренней жизни они есть то, что мы можем назвать “существа, наполненные духом”. Существ второй иерархии мы испытываем, когда мы погружаемся в них, что не только является их восприятием, проявлением их бытия, они не только проявляют себя, но что это проявление остается, как нечто самостоятельное, которое отделяется от этих самих существ. Мы можем получить представление об этом в том, что таким же образом мы воспримем, если подумаем об улитках, которые отделяются от своей собственной оболочки. Оболочка — так мы понимаем — состоит из вещества, которое, во-первых, содержится в теле улитки. Тогда улитка отрывает ее. Улитки не только проявляют собственное бытие внешне, но отсоединяют нечто, что потом становится объективным и остается существовать отдельно. Так же происходит с фактической природой самости существ второй иерархии. Они не только проявляют свою самость, как это делают существа третьей иерархии, но они отрывают её от себя, так что она остается в качестве независимого существа. Это станет для нас яснее, если мы представим, с одной стороны, существ третьей иерархии, а с другой стороны, существ второй иерархии. Давайте направим наш оккультный взгляд на существ третьей иерархии. Мы признаем их как таковые, поскольку они проявляет свою индивидуальность, свою внутреннюю жизнь извне, и в этом - проявление их восприятия; но если они изменяют свое внутреннее восприятие, свой внутренний опыт, внешнее проявление тоже изменяется. Как внутреннее состояние этих существ третьей иерархии изменяется, и их опыт варьирует, так и внешние проявления постоянно меняются. Но если вы посмотрите на существ второй иерархии оккультным зрением, это совсем другое. Эти существа также обладают способностью воспринимать и испытывать опыт внутри себя; но то, что они испытывают, отделяется от них, как своего рода оболочка или кожа, оно приобретает самостоятельное существование. Если существа второй иерархии затем переходят в другое внутреннее состояние, иное восприятие и проявляют себя по-новому, старое проявление их останется существовать; оно остается и не уходит, как и в случае существ третьей иерархии. Так что то, что появляется в месте проявления в существах второй иерархии, мы можем назвать самосозиданием своего рода оболочки или кожи; оно создает как бы ощущение себя, делает себя объективным, в виде какого-то образа. Это то, что отличает существ второй иерархии. И если мы спросим себя, что появляется в этих существах на месте “существ, наполненных духом” из существ третьей иерархии, оккультному взору покажется, что каждый раз, когда существа отделяют такую картину, или образ себя, стимулируется жизнь. Стимуляция жизни - это всегда результат такого самосозидания.

8

Таким образом, в существах третьей иерархии мы должны различать их внешнюю жизнь в своем проявлении, и их внутреннюю жизнь в “существах наполненных духом”. У существ второй иерархии мы должны различать их внешнюю сторону, как создание себя, делание себя объективными в образах, в картинах; и их внутреннюю активность в стимулировании жизни, как если бы текучесть постоянно рябила в себе, и замерзала, так как она выделяла бы свой образ вовне. Это примерно представляет оккультное видение внешнего и внутреннего исполнения существами второй иерархии. В то время как для оккультного видения “исполненные духом” существа третьей иерархии появляются на картинке и в образе, как своего рода духовный свет, так и подвижная жизнь, стимулирование жизни, которая связана с внешним разделением, воспринимается таким образом, что оккультное восприятие слышит что-то вроде духовного тона, музыки сфер. Это как духовный звук, а не духовный свет, как в случае третьей иерархии.

9

Теперь в этих существах второй иерархии можно выделить несколько категорий, точно также как среди существ третьей иерархии. Различие между этими категориями будет сложнее: чем выше мы поднимаемся, тем труднее это становится делать. Мы должны в ходе нашего восхождения, прежде всего разобраться в том, что все, что лежит в основе окружающего нас мира, формируется как мир вокруг нас. Я уже говорил, что в отношении этой второй стадии ясновидения, надо учитывать только то, что живет, а не то, что кажется нам неживым. То, что живет, принимается нами в рассмотрение, но ведь то, что живет, оно в первую очередь, имеет форму. Растения имеют форму, животные имеют форму, человек имеет форму. Если взор ясновидящего со всеми качествами, описанными сегодня, направляется на все вокруг нас в природе, имеющее форму, и если бы мы отвернулись от всех остальных частей существа и увидели только формы, рассматривая среди растений многообразие форм, а также среди животных и в человеке, то этот ясновидящий взгляд воспринял бы из всей совокупности существ второй иерархии тех, которых мы называем Духами формы — Эскузиаи. Однако, мы можем обратить наше внимание на кое-что и кроме форм существ вокруг нас в природе. Мы действительно знаем, что всё, что живет - меняет свою форму в определенном смысле, так как оно растет. Это изменение, это изменение формы, эта метаморфоза, сильно поражает нас, особенно в растительном мире. Теперь, если мы направляем не обычный взгляд, а взгляд ясновидящего второй ступени на рост в растительном мире, мы видим, как растение постепенно обретает свою форму, как оно переходит от формы корня к форме листа, к форме цветка, к форме плода. Если мы посмотрим на рост животных, на растущего человека, мы не просто рассмотрим форму, как она существует в данный момент, мы увидим рост живого существа. Если мы стимулируем себя на это созерцание роста живого существа; размышляя, как меняются формы, как они находятся в активном метаморфозе — то ясновидящий второй ступени приходит к осознанию того, что мы называем Категорией Духов движения — Динамис.

10

Пока ещё трудно рассмотреть третью категорию таких существ второй иерархии. Ибо мы не должны рассматривать ни форму как таковую, ни изменение формы, ни движение, а то, что выражается в форме. Мы можем описать, как человек может сам себя обучить этому. Конечно, этого не достаточно, чтобы обучить обычное нормальное сознание таким образом, как только что было описано, он должен себе помочь с помощью других упражнений, которые поднимают человека до оккультного видения. Он должен выполнять их; и воспитывать себя посредством не своего обыденного сознания, а ясновидящего сознания. Сначала нужно обучать себя тому, как сам человек становится, в своей внешней форме, выражением своей внутренней сущности. Как мы уже говорили, это может быть также сделано обычным сознанием, но таким образом невозможно было бы достичь ничего, кроме догадок, предположений о том, что может скрываться за значением, жестами и выражением лица человека. Но когда взгляд ясновидящего, который уже прошел подготовку ко второму этапу ясновидения, позволяет физиономии, жестам, и выражению лица у человека работать с ним, это производит стимуляцию, с помощью которой он может постепенно натренировать себя наблюдать за существами третьей категории второй иерархии. Но этого не может быть— обратите внимание на это — если он просто наблюдает за жестами, подражающим выражением, и физиогномикой человека; если он остается на этой стадии, то в действительности очень мало может получить. Он должен перейти — оккультное образование осуществляется наиболее рациональным путем в этом мире — он должен перейти к растениям. Животные могут быть оставлены без внимания, не очень важно изучать их, но после небольшой тренировки себя ясновидчески, чтобы узнать сокровенность своей души из человеческой физиогномики и жестов, важно обратиться к миру растений и обучать себя в дальнейшем с помощью него. Кое-кто ясновидяще обученный может при этом иметь весьма замечательный опыт; он будет чувствовать глубокое различие между листьями растения, которое, скажем, сходится в одну точку (схема A) и листьями растения, которое имеет такую форму (рис. B); между цветком, который растет вверх таким образом (C) и тем, который открывается наружу (D) (см. рис. 2). Целый мир различий возникает во внутреннем опыте, если человек направляет оккультный взгляд второго этапа к лилии или к тюльпану, если позволяет метелке овса или стеблю пшеницы или ячменя работать в этом направлении.

11

Все это становится ясно как живо говорящая физиогномика человека. И когда это говорит также живо как физиономия и жесты говорящего человека, когда мы чувствуем, как цветок, который открывается наружу, имеет что-то от характера руки, которая поворачивается наружу с внутренней поверхностью вниз и наружной поверхностью наверх, и когда мы находим другой цветок, который закрывает свои лепестки вверх, словно две сложенные руки; и мы чувствуем жесты, очертания и цвета растительного мира, как то, что у него есть что-то вроде физиогномики, то стимулируется внутреннее видение, оккультное восприятие и понимание; — и мы понимаем третью Категорию существ второй иерархии, которых мы называем Духами мудрости. Это название было выбрано путем сравнения, потому что когда мы рассматриваем человека в его мимике, физиогномике и жестах, мы видим, что так духовная его часть, которая наполнена мудростью, фонтанирует внешне, проявляя себя. Таким образом, мы чувствуем, как духовные существа второй иерархии пронизывают всю природу и находят свое выражение в физиогномике, коллективных жестах, коллективной мимикрии природы. Потоки мудрости проходят всю жизнь через все существа, через все царства природы; и не просто общие потоки мудрости, для этого поток мудрости делится на части, создавая изобилие духовных существ, изобилие Духов мудрости. Когда оккультное сознание поднимает себя на уровень этих Духов, это - первая Высшая ступень развития тех духовных существ, которую мы можем достичь этим способом; но так же, как мы можем сказать, что существа третьей иерархии - Ангелы, Архангелы и Духи времени — имеют потомство, которое отделяется от них, то также мы можем сказать, что и существа второй иерархии имеют потомство. В ходе времени они существуют отдельно от существ второй иерархии, точно так же, как это мы описали вчера в связи с существами третьей иерархии, другими существами низшего порядка, которые направляются вниз, в царства природы, в виде природных духов третьей иерархии, которые становятся, как бы, мастерами-строителями и прорабами в миниатюре в Царстве природы. — Теперь духовные существа, которые отделяются от существ второй иерархии и которые погружаются в царства природы, обозначаются в оккультизме, как групповые души растений и животных, групповые души отдельных существ. Так что оккультное видение второй ступени находит в существах растительного и животного царств - духовных существ, которые не являются, как в человеке, индивидуальными духами в индивидуальных человеческих существах; но мы видим группы животных, группы растений, которые в качестве форм одушевлены общим духовным существом. Форма льва и тигра и другие формы, например, одушевлены одним общим существом души. Их мы называем групповыми душами, и эти групповые души являются отдельно стоящим потомством существ второй иерархии, подобно тому, как природные духи – потомками третьей Иерархии. Таким образом, когда мы продвигаемся снизу вверх, в высшие миры, мы находим, когда мы смотрим на элементы, которые имеют значение для всех существ растительного и животного царства и человеческого царства, что в этих элементов в твердой, жидкой и газообразной материи, существует закон природных духов, которые являются потомками существ третьей Иерархии. Если мы поднимаемся из элементов земли, воды, и воздуха, к тому, что живет в природных царствах с помощью этих элементов, мы находим духовные существа, групповые души, которые оживляют и взаимопроникают в существа этих природных царств, и эти групповые души, духовные существа, отделяются от тех, кого мы называем существами второй Иерархии.

12

Вы можете понять из этого, что только для оккультного видения второй ступени на самом деле воспринимаются те существа, которых мы называем групповыми душами. Только для тех оккультно развитых личностей, которые смогут расширить собственное эфирное тело, как щупальца, можно познать существ второй Иерархии, а также существ групповой души, которые существуют в различных царствах природы. Еще более сложным является возвышение до существ первой Иерархии, и до тех существ, которые являются их отпрысками в царствах природы. Мы будем говорить о них в следующей лекции.

13