Если мы желаем знать природу духовных сил, действующих в различных царствах природы небесных тел, мы должны сначала познакомиться с самими этими духовными существами, как мы уже начали делать в трех предыдущих лекциях. Мы попытались охарактеризовать так называемых природных духов, а затем подняться до существ, которые стоят непосредственно над человеком и которые мы можем найти в более высоких, по отношению к нашему собственному, мирах. Мы продолжим эти соображения сегодня, и поэтому их необходимо связать с тем, что уже было сказано, каким образом мы можем связать себя с существами третьей иерархии. Как показано на прошлой лекции, для человека возможно подняться над самим собой, чтобы привести все его личные эгоистические интересы в порядок, и таким образом, подняться в сферы, в которых он в первую очередь находит свое собственное руководство, которое может дать ему некоторое представление об этих существах, называемых, в смысле Западного эзотеризма, Ангелы, Angeloi.

1

Мы тогда указывали, как дальнейшее продвижение по пути ведет к познанию народных или национальных Духов, о которых мы говорили, как об Архангелах, Archangeloi; и как, в ходе культурной цивилизации, мы найдем так называемых Духов времени, Архаев. Если человек пойдет по пути, ориентируясь по вчерашним указаниям, он получает определенное ощущение того, что подразумевается под этими существами третьей иерархии, но даже если он идет путем оккультного развития, он в течение длительного времени имеет только одно из видов чувств. Только если он становится терпеливым и настойчивым во всех чувствах и восприятиях, упомянутых вчера, он может передать то, что можно назвать ясновидением - видением существ третьей иерархии. Поэтому, если мы продвинемся дальше по этому пути, мы обнаружим, что постепенно мы начинаем учиться сами развивать в себе разные состояния сознания, и затем мы можем овладеть началами ясновидящего сознания существ третьей иерархии. Когда человек следует этому пути дальше и постепенно тренирует себя в другом состоянии сознания, то потом он может получить ясновидящее восприятие третьей иерархии.

2

Это другое состояние сознания можно сравнить со сном человека, потому что в таком состоянии человек с его Я и его астральным телом чувствует себя свободным от физического и эфирного тела. Мы должны воспринимать это как чувство свободы. Мы должны постепенно понять, что значит не видеть своими глазами, не слышать своими ушами, или не думать своим умом, который соединен с мозгом. Опять же, мы должны отличать это состояние от обычного сна, поскольку в нем мы не бессознательны, ибо мы имеем восприятие духовных существ в окружающей среде; — во-первых, лишь смутно воспринимая их, а затем, как уже было описано, когда ясновидящее сознание загорается внутри нас, мы получаем живой взгляд на существ третьей иерархии и их отпрысков, природных духов. Если мы хотим описать это состояние более точно, мы можем сказать, что тот, кто возвышает себя через оккультное развитие до этого состояния, на самом деле воспринимает своего рода границу между своим обыденным сознанием и этим новым состоянием сознания.

3

Также, как мы можем различать состояние между пробуждением и сном, так и для того, кто прошел оккультное развитие, существует вначале различие между сознанием, в котором он видит своими обычными глазами, слышит своими обычными ушами, и думает обычным интеллектом — и тем состоянием ясновидящего, в котором он не видит вокруг себя вообще ничего такого, что он воспринимает обычным сознанием, а вместо этого видит лишь другой мир, мир третьей иерархии и ее потомства. Первое достижение обучения - научиться помнить в обыденном сознании то, что испытывают в этом другом состоянии сознания. Таким образом, мы можем четко выделить определенный этап в оккультном развитии человека, когда он может жить поочередно - в своем обыденном сознании, когда он видит, слышит и думает, как и другие люди, и в другом состоянии сознания, которое он может, в некотором смысле, произвести добровольно, и в котором он воспринимает, что происходит вокруг него в духовном мире третьей иерархии. И потом, также как мы помним свои сны, то и он может, в своем обыденном сознании, вспомнить, что он пережил в другом, ясновидящем состоянии. Он может говорить об этом, может перевести на обычный язык и в мысли то, что он испытывал в ясновидящем состоянии. Таким образом, если провидец в своем обычном состоянии сознания сам хотел бы узнать что-то о духовном мире, или что-то рассказать о нем, он должен вспомнить, что он пережил в других, ясновидящих состояниях сознания. Ясновидящий достигнув этой стадии развития, может только узнать кое-что от тех существ, которых мы описывали как существ третьей иерархии и их отпрысков; он поначалу ничего не знает о высших мирах. Если он хочет познать, он должен достичь еще более высокой ступени ясновидения.

4

Эта Высшая стадия достигается постоянной практикой упражнений, описанных в моей книге Как достичь познания высших миров и особенно тех упражнений, которые описаны как наблюдение, скажем, растения, животного и т. д. Если человек продолжает свои упражнения таким образом, он достигает более высокой ступени ясновидения. Это состоит не только в его двух противоположных условиях сознания и способности помнить свои ясновидящие опыты в нормальном состоянии; но достигнув этой высшей ступени ясновидения, он может также воспринимать духовные миры, духовных существ и духовные факты в своём обычном состоянии сознания, смотря на вещи внешнего мира своими глазами. Тогда он может, так сказать, переносить свой ясновидящий взор в обыденное сознание, и может видеть за пределами существ вокруг него во внешнем мире духовных существ и силы, скрытые более глубоко, как будто за пеленой.

5

Мы можем спросить: “что происходит с ясновидящим, который способен не только запоминать переживания другого состояния сознания, но который может иметь ясновидящий опыт в своем повседневном сознании?” Если человек только взошел на первую ступень, он может использовать лишь свое астральное тело для того, чтобы заглянуть в духовный мир. Таким образом, тело, которое человек использует на первой стадии ясновидения - астральное тело; на втором этапе ясновидения, который только что был описан, он учится использовать свое эфирное тело. Посредством этого он может даже в обычном, нормальном сознании заглянуть в духовный мир. Если человек научится использовать своё эфирное тело в этом случае в качестве инструмента для ясновидения, он постепенно учится воспринимать всё то в духовном мире, что принадлежит существам второй иерархии.

6

Сейчас, однако, ясновидящий не должен останавливаться здесь, воспринимая только свое собственное эфирное тело, так сказать; однако при достижении этой второй ступени ясновидения он получает вполне определенный опыт. Он имеет опыт кажущегося выхода из себя, как бы не ощущая себя внутри кожи. Когда он, скажем, встречает животное или растение, или даже другое человеческое существо, он чувствует, как будто часть его находится в другом существе; он чувствует, как будто погружается в другое существо. В нормальном сознании и даже когда мы достигли первой ступени ясновидения, мы все еще можем сказать в определенном смысле: “я здесь; и это существо, которое я вижу, здесь». На втором этапе ясновидения, мы не можем сказать это, мы можем только сказать: “Где существо, которое я воспринимаю, то здесь и я сам”. Это как если бы наше эфирное тело вытянуло щупальца во все стороны и втягивает нас в существа, в которое мы, воспринимая их, погружаем наше собственное бытие. Есть чувство, относящееся к нашему обычному нормальному сознанию, которое может дать нам представление об этом ясновидящем опыте; только ясновидение второй ступени является гораздо более интенсивным, чем чувствование; оно равносильно восприятию, пониманию, погружению в другое существо. Чувство, на которое я ссылаюсь, с которым можно сравнить этот опыт ясновидящего, является симпатией, любовью. Что действительно означает, когда мы чувствуем симпатию и любовь в обычной жизни? Если мы более пристально поразмышляем о природе симпатии и любви —об этом слегка было упомянуто вчера — мы увидим, что симпатия и любовь заставляют нас оторваться от себя и перейти в жизнь другого существа. Это поистине удивительная тайна человеческой жизни, когда мы можем испытывать симпатию и любовь. Вряд ли есть хоть что-нибудь среди обычных явлений нормального сознания, которое может так убедить человека в божественности существования, как возможность развития любви и симпатии. Как человеческие существа, мы переживаем наше существование в нас самих; и мы переживаем мир, воспринимая его своими чувствами или с помощью разума. Невозможно для любого интеллекта, для любого глаза заглянуть в сердце человека, чтобы попасть в человеческую душу, ибо душа еще заключена в своей внутренней камере, которую она имеет в своей радости или печали, и действительно она должна выглядеть, как замечательная загадка для всех, она может, так сказать, излиться в существо других душ — жить в своей жизни и делиться своими радостями и печалями. Как мы с нашим нормальным сознанием путем симпатии и любви можем окунуться в горести и радости сознательных существ, так и ясновидящий научается, на втором этапе ясновидения, не только окунаться во всеобщее сознание, во все, что может страдать и радоваться по-человечески или способом, напоминающим человеческий; он учится окунаться во все, что является живым. Заметим, я говорю обо всём живом; — на втором этапе человек учится окунаться только в живое, еще не безжизненное или то, что кажется безжизненным, мертвым, и что мы видим в окружении, как минеральное царство. Но это погружение в живое связано с тем, что происходит во внутренней природе этих существ. Мы чувствуем себя там, внутри живых существ; мы учимся жить с растениями, животными, и с другими людьми на этой второй ступени ясновидения. Но не только это; мы также учимся распознавать за пределами всего живого - существ высшего духовного мира, существ второй иерархии. Необходимо, чтобы мы смогли четко понимать эти связи для того, чтобы точно знать, какие существа принадлежат к различным иерархиям, что, казалось бы, является сухой теорией. Мы только тогда сможем получить живое представление о том, что живет и ткет за пределами чувственного мира, если мы знаем путь, по которому сознание ясновидящего проникает в него.

7