Возьмите два стакана, в одном вода, в другом нет. Стакан с водой должен быть только наполовину полон. Предположим, вы наблюдаете эти два стакана во внешнем мире. Теперь, если налить воды из наполовину заполненного в пустой стакан, последний будет частично заполнен, тогда как в другом останется немного воды. Если во второй раз вы нальете воду из стакана, который был наполовину полон в стакан, который был поначалу пустой, первый бокал будет иметь еще меньше воды в нем; короче говоря, вливая воду, мы всегда получаем меньше и меньше воды в стакане, который в первый раз - был полон воды. Это истинное представление в отношении внешнего физически чувственного мира. Теперь давайте сформируем другую идею. В порядке эксперимента, давайте сформируем противоположную идею. Представьте себя снова наливающим воду из наполовину заполненного стакана в пустой. В этом последнем налита вода, но вы должны представить, что в наполовину заполненном стакане с помощью этого выливания воды стало больше, а не меньше, и что если вы вылили из него во второй раз, так что опять что-то перешло в ранее пустой стакан, там снова будет больше, и, не меньше воды останется в стакане, который был сначала наполовину заполнен. В результате переливания, все больше и больше воды будет оставаться в первом стакане. Просто представьте эту идею. Конечно, все, кто в наше время считает себя шибко умным, сказали бы: “Почему вы несёте полный бред! Как это представить себе, что чем больше вы выливаете воды, тем больше воды поступает в стакан, из которого льется!” Конечно, если применить эту идею к физическому миру, то, естественно, это абсурд, но — мир чудесен — она может быть применена к духовному миру. Она может быть применена в особой манере. Допустим, человек имеет любящее сердце, и из этого любящего сердца он выполняет любящие действия к другому, тому, кто нуждается в любви. Он дает что-то другому человеку; но он не считает при этом, что освобождается, когда он выполняет любовные действия к другому; он получает больше, он становится полнее, он становится еще больше, и если он выполняет любящее действие во второй раз, он снова получит еще больше. Никто не обеднеет, ни опустеет, даря любовь и раздавая любящие действия, наоборот, человек становится богаче, он становится полнее. Один изливает что-то в другого человека, то, что делает себя более наполненным. Теперь, если мы применим наш образ (что невозможно, абсурдно в обычном физическом мире), если мы применяем наш образ двух стаканов для излияния любви, он становится выполнимым; тогда мы можем понять это как образ, как символ духовных фактов. Любовь настолько сложная штука, что вряд ли кто наберется наглости попытаться дать ей определение, чтобы понять природу любви. Любовь - это сложная вещь, мы воспринимаем её, но никакое определение не может её выразить. Но символ, простой символ— стакан, когда из него выливается вода, становится все полнее, - дает нам одно качество работающей любви. Если таким образом мы представляем сложность любовного действия, мы действительно занимаемся ничем иным, как тем, чем занимается математик в своей сухой науке. Нигде в действительности нет круга, нигде нет фактического треугольника, мы должны только представить их. Если мы нарисуем круг на доске и рассмотрим его в микроскоп, мы увидим только мел или мелкие черточки; он ничего не имеет общего с настоящим кругом. Мы должны обратиться к нашему воображению, нашей внутренней жизни, если мы хотим представить себе круг или треугольник или что-то в этом роде. Таким образом, чтобы представить себе что-то, как духовное действие, — такое как любовь, например, — мы должны вникнуть в символ и придерживаться свойств. Такие картинки полезны для оккультного развития. В них мы видим, что мы поднялись выше простых идей, и что если мы хотим подняться к духу, мы должны сформировать идеи, прямо противоположные тем, которые применяются к чувственному миру. Таким образом, мы видим, что формирование таких символических представлений является мощным средством на пути восхождения в духовный мир. Вы найдете это в полной мере в моей книге «Как достигнуть познания высших миров». Это значит, что человек преуспевает в осознании чего-то, подобного миру, находящемуся выше него, миру, который вдохновляет его, чего невозможно получить во внешнем мире, но что пронизывает его. Если он посвящает себя все больше и больше этим идеям, он, наконец, признает, что в нем, в каждом человеке живет какое-то духовное существо, высшее, чем он сам - человек со своим эгоизмом в этом воплощении. Когда мы начинаем признавать, что есть что-то выше нас, простых людей, что есть существо, направляющее нас, мы имеем в виду первую форму в ряду существ третьей иерархии, тех существ, которых мы называем Ангелами, или Angeloi. Когда человек выходит за пределы самого себя описанным образом, он впервые получает опыт работы с Ангельским существом в своем собственном существе. Если мы теперь рассмотрим это существо независимо, что оно обладает теми качествами, которые были описаны как откровение, и духовное вчувствование: если мы рассмотрим это существо, которое вдохновляет нас, как независимое существо, мы поднимаемся к идее существ третьей иерархии, стоящей непосредственно над человеком. Поэтому мы можем описать этих существ, как тех, которые ведут, наставляют и направляют каждого отдельного человека.

13

Таким образом, я дал вам небольшое описание того пути, по которому человек может возвысить себя, чтобы начать с первых существ выше себя, с тем, чтобы он мог получить представление о них. Точно также, как и каждая личность, таким образом, имеет своего проводника, и когда мы поднимаемся над самими собой, над нашим эгоистическими интересами, оккультный взгляд обращает наше внимание на этот факт: «У тебя есть твой Проводник, Учитель» — так теперь можно направить наш взгляд на группы людей, рас и народов. Такие группы людей имеют единое руководство, точно так же, как и отдельный человек имеет свое, в описанном смысле. Однако, существа, которые ведут целые народы или расы, еще более мощные, чем лидеры отдельных людей. В западном эзотеризме, этих вождей народов или рас, которые живут в духовном мире, которые имеют откровение в виде собственного восприятия, и духовное чувствование, как свою внутреннюю жизнь, и которые находят выражение в действиях, совершаемых целыми народами или целыми расами, называют Архангелами или Archangeloi. Когда человек прогрессирует дальше в оккультном развитии, он не только может иметь Ангела, который специально руководит им, открываясь для него, но и Архангела, который ведет общую группу людей, к которой тот принадлежит. А потом, когда наше оккультное развитие идет еще далее, мы находим существ - представителей человечества, которые уже не касаются отдельных рас и народов, но являются лидерами в следующих друг за другом эпохах. Если оккультно развитый человек исследует, например, период, в котором жил древний Египетский или Халдейский человек, он увидит, что весь штамп, весь характер того периода имеет под собой вполне определенное руководство. Если он смотрит оккультным взглядом на то, что следует за Египетско-Халдейским периодом, и направляет его на эпоху, в которой Древняя Греция и Рим задали тон в западном интеллектуальном мире, он увидит, что это лидерство изменилось, и что выше отдельных народов, сильнее архангелов, которые являются лидерами народов, управляют духи, которые руководят целыми группами народов, связанных друг с другом в конкретный момент времени, и что эти существа затем освобождаются спустя определенное время, заменяясь другими Духами времени. Точно также как отдельные царства Архангелов, которые руководят временными, но отдельными группами людей, распространяются в пространстве, мы найдем, если позволим нашему взгляду пронестись сквозь время, что разные эпохи руководствуются определенными Духами времени, более мощными, чем Архангелы и под кем находится много разных народов одновременно. Эту третью категорию третьей иерархии мы называем Духами эпохи, Архаями или Archai в терминологии эзотеризма.

14

Все существа, принадлежащие к этим трем классам третьей иерархии имеют атрибуты, описанные сегодня; у них у всех есть то, что здесь было описано как проявление или откровение и существование внутренней наполненности духом. Оккультному видению становится известно об этом, когда он способен возвысить себя до этих существ. Таким образом, мы можем сказать, что когда мы видим то, что окружает человека в духовном мире, и это, как бы, находится рядом с человеком, как его собственный индивидуальный руководитель; когда мы здесь наблюдаем, что жизнь духовно и законно невидима, подстрекая нас к обезличенным действиям и безличному мышлению и чувствованию, когда мы это видим, то мы имеем здесь первое из всех существ третьей иерархии. Оккультное видение воспринимает этих существ. Для оккультиста они являются реальностью; но нормальное сознание тоже живет под их суверенитетом, хотя оно не воспринимает Ангела, оно находится под его руководством, хоть и неосознанно. Так же и группы людей стоят под Архангелом, как и эпоха и человек эпохи находятся под руководством Духа эпохи.

15

Теперь эти существа третьей иерархии, описанные сегодня, находятся в ближайшей к нам духовной среде. Если, однако, мы вернемся к эволюции нашей планеты в определенный момент времени, о котором мы будем подробнее говорить в следующих лекциях, мы должны найти всё больше и больше свидетельств того, что эти существа, которые действительно живут только в ходе человеческой культуры, постоянно производят других существ из себя. Подобно тому, как растение приносит семя, так же существа третьей иерархии, которых я только что описал, приносят других существ. Однако существует определенная разница между тем, что растение приносит как семя — если мы можем использовать это сравнение — и теми существами, которые выделяют себя из существ третьей иерархии. Когда растение приносит семя, оно имеет, в одном смысле, такую же ценность, как взрослое растение; ибо из него может возникать снова целое растение такого же вида. Эти существа выделяют других, которые отделяются от них точно так же, как семя от растения, они заводят потомство, так сказать, но оно, в некотором смысле, более низшего порядка, чем сами существа. Они должны быть низшего порядка, потому что у них другие задачи, которые они могут выполнить, только если они - низшего порядка. Ангелы, Архангелы и Духи времени в нашей духовной среде выделили из себя определенных существ, которые нисходят из окружения человека в царства природы; и оккультное видение учит нас, что существа, о которых мы вчера узнали, как о природных духах, выделяются из существ третьей иерархии, которых мы изучали сегодня. Они являются потомством, и им было выделено другое обслуживание, нежели служение человечеству, а именно, обслуживание природы. Действительно, некоторые отпрыски Архаев - это существа, которых мы изучали, как природных духов земли; выделенные из Архангелов и посланные в природу - это природные духи воды; и выделенных из Ангелов мы познали, как природных духов воздуха. С природными духами огня или тепла мы еще познакомимся.

16

Таким образом, мы видим, что в некотором смысле, вследствие разделения существ, которые в качестве третьей иерархии представляют нашу связь с ближайшим высшим миром, определенные существа отправляются в царство стихий: воздуха, воды, земли — в газообразные, жидкие и твердые среды — чтобы выполнить обслуживание, работать внутри элементов, и в каком-то смысле, чтобы функционировать в качестве низшего потомства третьей иерархии — природных духов.
Таким образом, мы можем говорить о связи между природными духами и существами третьей иерархии.

17