Высочайшими учителями следующих друг за другом периодов времени являются так называемые Бодхисатвы, которые уже в дохристианское время указывали на Христа, как на реальность, и этого самого Христа в христианское время снова называют, как такую же реальность, которая теперь связала себя с Землей. До и после земной физической жизни Христа действуют Бодхисатвы.

72

Например, тот, который родился за 550 лет до Христа, как царский сын в Индии, 29 лет жил, как Бодхисатва и учил, а затем возвысился в достоинстве до Будды. Благодаря этому он стал такой индивидуальностью, которая больше не нуждалась, чтобы являться во плоти на Земле, и уже может действовать вниз из духовного мира. В ту же минуту, когда он стал Буддой, этого Бодхисатву на Земле заменил его наследник (последователь).

73

Этот новый Бодхисатва стал вводить человечество в понимание Христова-Импульса. Это происходило уже до явления Христа на Земле, когда примерно за 105 лет до рождения Иисуса-Христа жил в Палестине человек, на которого в раввинской литературе вплоть до сегодняшнего времени клевещут, Йешуа бен Пандира, которого мы видим, как того Бодхисатву. Иисус из Назарета отличается существенно (сущностно) от него благодаря тому, что Он на тридцатом году жизни при Иоанновом Крещении на Иордане стал носителем Существа-Христа.

74

Йешуа бен Пандира особенно распространял учение ессеев. В качестве именно его ученика Матфей подобно ему указывал на Мистерию Голгофы. Йешуа бен Пандира был своими противниками побит камнями, а затем, чтобы его как следует опозорить, мёртвого повесили на крест. Это личность, для установления которой не один раз приходится подходить в оккультном исследовании, так как он достаточно в раввинской литературе описан, хотя и в неправильно понятом или очевидно искаженном роде.

75

Он нёс в себе индивидуальность нового Бодхисатвы, был следующим за Гаутамой-Буддой. Ученическое имя Матфея перешло на более позднего ученика. Евангелие от Матфея было в определенной мере уже написано первым Матфеем, как описание ритуала, как древняя мистериальная книга.

76

В существенном её содержание совпадало позже с жизнью Христа-Иисуса на физическом плане, как действительность образов прежних мистерий, зародышей более поздней реальности. Так была Мистерия Христа уже пророчески предвещена и разыгрывалась образно в старых мистериальных церемониях, пока это не случилось позже на физическом плане, как реальность мирового становления.

77

Бодхисатва, который однажды жил, как Йешуа бен Пандира, приходит всё снова в человеческом теле на нашу Землю, и будет и дальше всё снова воплощаться, чтобы исполнять свою задачу, свою особую миссию, которая сейчас ещё пока не выполнима.

78

Хотя её в её завершении уже ясновидчески уже провидеть можно, но всё же ни одно горло сейчас не в состоянии произвести звуки той речи, которая будет говориться, когда этот Бодхисатва поднимется до достоинства Будды. Поэтому можно сказать в согласии с восточным оккультизмом: пять тысяч лет после просветления Гаутамы-Будды поднимается этот следующий Бодхисатва до достоинства Будды, то есть, по прошествии следующих трёх тысячелетий.

79

Но, так как он должен подготавливать людей к особенно моральному периоду времени, то должен он для этого позже говорить такой речью, которая так выражает, что всё, что ставший Буддой тогда выскажет, будет пронизано магической силой добра. Поэтому восточная традиция уже тысячелетия предсказывает, что этот Будда, который придёт, как Майтрейя-Будда, будет носителем Добра через Слово. Он тогда сможет дать людям учение о том, чем является Христов-Импульс, и в этот период времени будут течения Будды и Христа течь вместе (сольются), и Христова-Мистерия будет благодаря этому совершенно понята.

80