Самопознание человека, как требование, выдвигалось перед нашими душами во все времена, когда люди стремились к познанию мистическим, реалистическим или каким-либо иным образом; но все же – я неоднократно уже это подчеркивал в другой связи – самопознание человеческой души не столь легкое дело, каким оно представляется многим, также среди антропософов.

1

Трудности человеческого самопознания – это нечто, что антропософ должен все снова и снова проводить перед душой, потому что, с другой стороны, это самопознание есть самое необходимое, если мы вообще хотим прийти к цели, достойной человека в мировом бытии, к действительно достойным человека существованию и деятельности.

2

Сегодня мы сначала займёмся вопросом, почему самопознание должно быть чем-то трудным для человека. Конечно, прежде всего потому, что человек весьма сложное существо. И, если мы говорим о человеческой внутренней душевной жизни, то мы не станем с самого начала представлять себе эту душевную, эту внутреннюю жизнь как нечто простое, элементарное.

3

Мы должны вооружиться терпением и выдержкой, чтобы продвигаться все глубже и глубже, чтобы постепенно действительно проникнуть в это чудесное строение, в эту поразительную организацию божественно-духовных мировых сил, какой представляется человек. Прежде чем мы проникнем в суть познания, нас может поразить двоякое в жизни человеческой души.

4

Подобно тому, как магнит имеет северный и южный полюсы, и, как среди явлений внешнего мира в качестве основных оттенков света встречаются светлые и темные тона, так и душа, хотелось бы сказать, обладает двумя полюсами бытия.

5

Эти два полюса предстают перед нами, когда мы рассматриваем человека в двух ситуациях, в двух жизненных положениях. Одно из таких положений представляла бы для нас душевная жизнь человека, которого, скажем, мы увидели бы стоящим на улице и совершенно погруженным в созерцание какого-либо прекрасного, величественного, необычайного природного явления.

6

Мы видим, как он весь замер, как он почти не отводит глаз от природного явления или предмета, поразившего его. Он наблюдает за ним, и мы замечаем, как он занят составлением внутреннего образа того, что он перед глазами видит. Мы говорим: он погружен в созерцание, он представляет себе своё окружение. Такова одна ситуация, которую мы намереваемся рассмотреть.

7