Меня исполняет глубокое удовлетворение, в первый раз здесь в новооснованной ветви, носящей высокое имя «Христиан Розенкрейц», благодаря чему для меня возможность есть в первый раз говорить именно о Христиане Розенкрейце. В чём состоит мистерия Христиана Розенкрейца? За один вечер нельзя всё сказать о этой личности. Итак, сегодня мы будем говорить о самом Христиане Розенкрейце, а завтра вечером о его труде.

1

Говорить о Христиане Розенкрейце, предполагает большое доверие к мистерии духовной жизни, доверие не только к персоне, а к большой тайне спиритуальной жизни. Основать новую ветвь, для этого предполагается также всегда вера в духовную жизнь.

2

Христиан Розенкрейц является такой индивидуальностью, которая действует и, когда она инкарнирована, и также, когда она не воплощена в физическом теле. Она действует не только, как физическое существо в физическом теле и через физические силы, но прежде всего духовно через высшие силы.

3

Как мы знаем, живёт человек не только для себя, но во взаимосвязи с большим развитием человечества. Когда обычный человек проходит через смерть, во Вселенной его эфирное тело освобождается. Но от освободившегося эфирного тела сохраняется всегда часть, и мы так окружены повсюду остатками эфирных тел умерших для нашего блага или также для нашего ущерба.

4

Они воздействуют на нас в хорошем или плохом смысле в той степени, насколько мы сами добры или злы. Всеобъемлющие воздействия идут от эфирных тел великих индивидуальностей в этом смысле на нас. Так и от эфирного тела Христиана Розенкрейца исходит большая сила, которая может воздействовать на нашу душу и наш дух. Нашей задачей является знакомиться с этими силами, и к этим силам апеллируем мы, как розенкрейцеры.

5

В узком смысле розенкрейцерское движение началось в 13-м столетии. Тогда действовали эти силы необыкновенно сильно, и, с этого момента существует Христиан-Розенкрейцерское-течение, которое впредь в духовной жизни всё дальше действует.

6

Имеется закон, что примерно каждую сотню лет этот духовный поток силы должен действенно выразиться. Это себя сейчас показывает в теософском движении. В своих последних экзотерических высказываниях Христиан Розенкрейц это так сам изобразил. В 1785 году эзотерические откровения Розенкрейцера нашли своё выражение в произведении «Тайные фигуры Розенкрейцеров» Хинрикуса Мадатхануса Теософуса.

7

В этой публикации в определенно ограниченном смысле содержатся указания на то, что за действие имело розенкрейцерское течение в прошедшую сотню лет и, что только тогда нашло выражение в работах, которые были собраны и соединены Хинрикусом Мадатханусом Теософусом. Снова, сто лет спустя, видим мы действие розенкрейцерского течения, выразившимся в труде Е.П. Блавацкой, особенно в «Разоблаченной Изиде».

8

Некоторое от содержания этих фигур там записано в словах. Сумма западных оккультных истин, которые ещё долго не понятыми являются, содержатся там, хотя также композиция иногда действительно является запутанной. Интересно, «Тайные фигуры Розенкрейцера» Хинрикуса Мадатхануса Теософуса сравнить с произведением Блавацкой. Мы должны в основном обратить свой взор на первую половину публикации, которая в смысле «Фигур» сочинена. Во второй части Блавацкая немного отходит от розенкрейцерского течения.

9

В её более поздних произведениях удаляется Блавацкая от розенкрейцерского духовного течения, и мы должны между её первой и более поздними публикациями понимать различие, хотя также уже и в первую вошло некоторое от некритического духа Е.П. Блавацкой. То, что об этом теперь говорится, для в настоящее время невоплощенного духа Блавацкой только желательно.

10