Так сегодня делается попытка ясно разъяснить, как определенные вещи, которые в жизни имеют к нам некое отношение, как определенные переживания нам могут показывать, как мы принадлежим к духовным взаимосвязям мира. Когда мы образуем нашу память души-характера, как сегодня было показано, тогда мы вживаемся в то, что как спиритуальная жизнь мир пронизывает и пропульсирует. Поэтому антропософом ещё не является тот, кто только знает учение, но только тот, который свою жизнь и других людей понимает в смысле, как сегодня было дано.

38

Тогда будет Антропософия основополагающей силой, преобразующей нашу душевную жизнь. И это должно быть целью работы в наших ветвях, чтобы наши внутренние душевные переживания становились иными, чтобы мы учились бессмертное ощущать через постепенное развитие нашей памяти души-характера.

39

Антропософски ориентированный теософ должен иметь веру: «Если ты только хочешь, когда ты только прилагаешь твои сильные внутренние силы, тогда ты можешь свой характер преобразовать!». Нужно учиться чувствовать, ощущать, что в нас самих и во всех других царит бессмертное.

40

Антропософ только тогда будет антропософом, когда он всю свою жизнь остаётся восприимчивым, даже с седыми волосами. И это сознание, что можно всегда вперед продвигаться, это будет всю нашу сегодняшнюю духовную жизнь преобразовывать.

41

Через материализм люди становятся преждевременно старыми. Например, тридцать лет назад дети выглядели иначе. Сегодня уже 10-12-летние – старые люди. Сегодня имеются дети, производящие впечатление стариков. Люди стали старо-умными и совершенно особенно взрослыми. Они говорят: «Мы не хотим больше врать детям, например, говоря, что ребенка приносит аист. Детей нужно просвещать!».

42

Но таким образом они всё же лгут детям. Наши потомки будут снова знать, что действительно детские души в птицеподобных духовных обликах вниз слетают из высшего мира. Это необыкновенно важно, иметь имагинативное представление для некоторых вещей, которые пока не понятны. Конечно, вполне возможно для фактов, о которых идёт речь, найти лучшую имагинацию, чем истории с аистами.

43

Поэтому происходит, что спиритуальные силы играют между ребенком и родителями или воспитателем, и там должно быть нечто вроде магнетизма. Нужно самому верить в имагинацию, которую дают детям. Когда детям хотят объяснить смерть, нужно указать на другое природное событие. Можно сказать так: «Посмотри на бабочку, как она вылетает из кокона. То же самое и с человеческой душой после смерти!». – Но только сначала нужно самому в это верить. Мир так организован, что силы в бабочке, вылетающей из кокона, создают для нас образ процесса выхода души из тела. Мировой дух хочет обратить наше внимание, как это происходит, поэтому он нам такой образ в природе изобразил. Это необыкновенно важно, что мы всегда можем учиться независимо от нашего физического тела.

44

И есть необыкновенно важная задача антропософски ориентированной Теософии: миру принести обновление, в котором он нуждается. Мы должны подниматься над банально-чувственным. Узнавать душевное и духовное в практическом. Это должно стать целью жизни наших ветвей. Нас должно всё снова пронизывать познание, что мы исходя из души можем становиться властителями над внешним.

45