Сегодня моей задачей будет, дать сначала чисто историческое рассмотрение, за которым послезавтра должно будет последовать то, что сможет нас глубже ввести в импульс розенкрейцерского мышления, воления и действия. К сегодняшнему розенкрейцерству можно отнестись с пониманием только, когда в душе пишется, что розенкрейцерство есть не нечто, что одну историческую норму навсегда имеет, но, собственно, нечто иным является в каждом столетии.

1

Это потому так, что нужно постоянно соответствовать современным обстоятельствам. Нам же ясно, что собственные основные импульсы духовной науки всё более должны вживаться в современную культуру, но, что это трудно в западной культуре, в которой мы стоим. Не от сегодня к завтра можно сделаться другим человеком через духовную науку, так как мы через нашу карму рождены в западную культуру. Мы не можем так же легко исходить, как последователи какого-либо человеческого объединения, основанного на религиозных или расовых предпосылках.

2

Ибо, нашим основополагающим принципом должно быть, что мы не стоим на почве религиозных исповедований, а мы смотрим в образования различных религиозных систем одной единой спиритуальной жизни. Это спиритуальное зерно истины во всех религиозных мировоззрениях должна найти духовная наука. Само собой разумеется, что антропософ, как западный человек легко может быть превратно понят, и это имеется по большей части со стороны различных религиозных исповеданий и мировоззрений, которые мы вокруг нас видим.

3

Когда мы правильно понимаем, чем мы должны быть, как духовнонаучники, тогда должны мы крепко стоять на почве исторического становления. Мы должны понимать, что духовная наука является событием внутри исторического развития. Каждый из здесь сидящих воплощался в каждой культурной эпохе, и даже повторно воплощался в каждом отдельном культурном периоде. Каков же смысл этих воплощений? Почему человек должен приобретать все эти различные обучения через свою жизнь в различных эпохах культурного развития?

4

Этот вопрос привёл Лессинга к его признанию идеи реинкарнации. Он говорил: «Люди прежде прошли через всевозможные культурные периоды, и они должны снова возвращаться, чтобы учиться новому и связывать старое с новым!», - так примерно думал Лессинг: «Нужно иметь чувство, что мы через различные инкарнации идём. И смысл именно в том, что человек в каждой новой инкарнации вдобавок к старому переживает новое».

5