Теперь переходим к третьему пространству времени, которое можно сравнить с тем, как ребенок из своей собственной речи учится понимать мыслительное содержание, мочь осознавать, что в речи содержится. Мы идём навстречу такому откровению, которое должно принести нам полное содержание, мыслительное содержание, духовное и душевное содержание Евангелий.

22

Ибо, Евангелия пока ещё поняты не лучше, чем понимается речь ребенком, который научился говорить, но ещё не может мыслить. В мирово-историческом отношении должны люди через посредство духовной науки учиться мыслить мыслительное содержание Евангелий.

23

Всему глубокому духовному содержанию Евангелий должны они только теперь на себя давать действовать. Это, конечно, связано с другим великим событием, приближение которого человечество может чувствовать, и которое ещё прежде окончания нашего 20-го столетия придёт к людям. Это то событие, которое мы примерно следующим образом можем поставить перед нашими душами.

24

Ещё раз свяжем себя с Мистерией Голгофы. Это было так, что в то время, как Христос восстал из гроба у Голгофы, Он отныне остался связанным с Землей, так и остался с Землей. Это может непосредственно понимать каждая отдельная человеческая душа, и в каждой отдельной человеческой душе «Я» может пробуждаться к более высокой ступени существования.

25

Мы можем сказать, когда мы в таком роде говорим о Мистерии Голгофы, что Христос стал Духом-Земли, с тех пор остался Земли-Духом. Но в наше время наступает значительное изменение в отношении Христа к человечеству (в связанности Христа с человечеством), которое будет связано с тем, что вы более или менее все уже знаете, с новым откровением Христа для людей.

26

Но это новое откровение можно характеризовать также ещё в ином роде. Тогда мы должны, конечно, обратить внимание на то, что наступает, когда человек проходит через врата смерти. Что нужно теперь сказать, так это, что это такая вещь, которая до сих пор не могла быть представлена в книгах.

27

Когда человек проходит врата смерти и проживает то время, в котором он может просмотреть обратно прошедшую земную жизнь, проживает время вплоть до момента, когда он откладывает (снимает) эфирное тело, когда человек переходит в камалоку, тогда он является перед двумя обликами.

28

Обычно только один из них упоминается, но мы можем сказать для точности – и что я сейчас рассказываю, является для любого истинного оккультиста реальным фактом – вступает человек перед своим камалока-временем перед двумя обликами.

29

Конечно, то, что я сейчас рассказываю, имеет силу только для западных людей и для всех тех людей, связавших себя с этой западной культурой в последнем тысячелетии. Тогда человек после смерти приступает к двум обликам. Один из них – Моисей.

30

Человек бывает совершенно уверен, что он встретил Моисея, так как тот держит перед собой плитки-закона. В средневековье говорилось: «Моисей со строгими законами», - и человек в своей душе совершенно точно сознаёт, в какой степени он вплоть до внутреннейшего своей души отклонялся от закона (грешил).

31

Второй облик называют: «Херувим с огненным мечем», - который тогда решает относительно этого отклонения (погрешности). Такое переживание человек имеет после смерти. Так что мы в нашем духовнонаучном смысле можем сказать: то, что тогда там человеку встречается через эти два облика Моисея со строгим законом и Херувима с огненным мечем – это в определенной мере представляет собой предъявление кармического счёта.

32

Этот факт в наше время претерпевает изменение. И это значительное изменение. Это изменение можно выразить через то, что говорят: в нашу эпоху Христос становится господином кармы для всех тех людей, которые только что описанное после их смерти проделывают. Христос вступает в свою судейскую-должность.

33

Представим этот факт точнее! Мы же все знаем из духовнонаучного мировоззрения, что мы имеем кармическое конто-жизни, что мы для определенных поступков, которые стоят по одну сторону нашей счётной-книги, для всех разумных дел, для всех добрых дел, прекрасных дел определенное кармическое возмещение узнаём, но также и для всех недобрых, неправомерных дел и мыслей. Дело с одной стороны в том, что человек в дальнейшем ходе своей земной жизни для себя самого этот кармический счёт изживает, но дело также в том, что человек то, что он может изжить благодаря тому, что он добрые и прекрасные дела имеет на своём кармическом счету, или, что он изжить должен, так как он имеет недобрые дела, может это изживать в различнейших поступках.

34

Собственно, не определено, как мы, скажем, находим выравнивание через тот или иной поступок в будущей жизни. Представим себе, что некий человек совершил то или иное злое. Теперь он должен сделать доброе, которое уравновесит злое.

35

Но это доброе он может совершить двояким образом, так что для него означает одинаковое усилие, если он только одному человеку будет очень полезен, или так, что это для него означает равное усилие, когда он многим людям окажет помощь.

36

Что наш кармический счёт в будущем будет скомпенсирован, это значит, что человек в такой мировой порядок будет поставлен относительно будущего, если мы путь ко Христу нашли, что род нашего кармического выравнивания (компенсации) вызовет максимальное человеческое благо (исцеление) для остатка земного развития. Это будет заботой того, кто, начиная с нашего времени, становится господином кармы, это будет заботой Христа.

37

С этой передачей обязанностей судьи над человеческими делами на Христа связано, однако, с тем, что Христос также непосредственно вмешивается в человеческие судьбы. Не в физическом теле, но всё же для тех людей, которые всё более будут обретать способность, что они смогут воспринимать этого Христа, для которых будет Христос вмешиваться в судьбы земного человечества. Тогда, например, будут люди, которые будут делать то или иное, производить тот или иной поступок.

38

Затем будут эти люди чувствовать стремление – и всё больше будет иметься таких людей в следующих за нашим 20-м столетием трёх тысячелетиях – немного отступить от их дела.

39

Ибо, нечто, как примечательный сновидческий образ будет для них вставать. В этом образе они будут видеть нечто как бы сновидчески (как в грёзе), что так выглядит, как будто это их собственный поступок был бы, но они не смогут себя вспомнить, чтобы делали то, что выступает в этом образе.

40

Те же, которые себя не подготовили к тому, что таким образом будет приходить в развитии человечества, будут считать это за только образец пустой фантазии или больной души. Но те, которые себя через новое откровение, приходящее в человечество в наше время через духовную науку, через это третье откровение последнего цикла развития человечества, достаточно подготовят, будут знать эти возрастающие способности людей, такие способности, через которые всматриваться можно в духовный мир.

41

И они будут знать, что образ, который выступает перед их душой, является предвозвестием того кармического события, которое должно вступить в будущем, будь то в этой жизни, или в следующей земной жизни, чтобы создать выравнивание для того, что мы совершили прежде.

42