Сегодняшним и завтрашним вечером мы поговорим о человеческом существе и его взаимосвязи с оккультными основами нашего сегодняшнего времени и ближайшего будущего. Из некоторых разъяснений, которые мною уже здесь в этой ветви были сделаны, а также вы могли раньше слышать, вы могли заключить, что мы в определенной связи в нашей современности стоим перед родом нового откровения, нового провозвестия человечеству.

1

Мы вполне можем, если примем во внимание последнее время развития человечества, лучше всего понять то, что в наше время должно прийти, если сопоставим это с двумя другими откровениями, которые были сделаны человечеству.

2

Мы, конечно, примем при этом во внимание, так сказать, только то, что откроется человечеству через некоторое время, как ближайшее из откровений. Эти три откровения, которые мы рассмотрим: наше приходящее и два других, которые ему предшествовали, – вы можете себе лучше всего представить, если сравните с развитием растущего ребенка, то есть человека, как такового.

3

Если мы ребёнка действительно так рассматриваем, тогда находим, что ребёнок в мир вступает сначала так, что он должен быть своим окружением совершенно оберегаем и лелеем, что он не в состоянии как-нибудь выразить, что живёт в его внутреннем, что он также не в состоянии выразить самому себе в отчетливых мыслях, что движет душой. Ребенок ещё не может говорить, не может ещё мыслить, то есть должно всё, что для него происходит, исполняться теми, которые приняты в его круг.

4

Затем ребёнок начинает говорить. Если теперь точно наблюдать – и это ведь тоже упомянуто в моей маленькой книжечке «Воспитание ребенка с точки зрения духовной науки» – тот будет знать, что сначала ребенок говорит, но сначала он учит речь через род подражания тому, что говорится в окружении, и, собственно, в сущности, в первое время в том, что он говорит, пока не имеется того, что можно назвать мыслительным пониманием речи. Не так, как будто речь ребенка исходит от мысли, но обратный случай. Ребёнок учится мыслить на применении речи, понемногу учится понимать в ясных мыслях, что из сумрака чувств и подоснов наружу говорит. Так мы имеем три следующих друг за другом периода развития ребенка.

5

Первый период, когда ребенок не может ни говорить, ни мыслить, тогда для него всё должно происходить снаружи. Второй период, когда ребенок уже может говорить, но не может думать. И третья эпоха, когда ребенок учится понимать мыслительное содержание собственной речи в своём сознании.

6

С этими тремя периодами детского развития можно сравнить то, что проделало человечество и проделывает примерно с того времени, которое прошло, начиная с полутора тысяч лет до начала нашего летоисчисления и через всё христианское летоисчисление напролёт.

7

Первое откровение развивающейся человеческой душе современного цикла развития человечества, о котором мы здесь можем говорить – это откровение, которое излилось вниз от Синая и нашло своё выражение в десяти заповедях Моисея.

8

Тот, кто глубоко размышляет о собственном значении этого откровения, которое было дано в десяти заповедях человечеству, тот сможет наблюдать чудесное прямо в десяти заповедях. Только эти вещи таковы, что они, так сказать, принадлежат к повседневному духовному добру (достоянию) человека, о котором он не более остро размышляет.

9

Если же он начнёт размышлять, тогда должен будет себе сказать: «Примечательно, что в этих десяти заповедях дано нечто, что как закон, с тех пор, как он дан, идёт через мир и по сути всё ещё сегодня ценится, что он в сущности лежит в основе законодательства всех стран земного шара в той степени как они понемногу присоединяются к новой культуре или влились в ходе последнего тысячелетия.».

10

Это нечто всеобъемлющее, великолепное, универсальное, открытое человечеству, когда, так сказать, было сказано: «В духовном мире имеется прасущность, которой здесь на Земле соответствует, как её отражение, «Я». И эта Прасущность может себя так в «Я» человека внутрь укреплять, себя внутрь изливать, что человек тем нормам, тем законам следует, которые даны в десяти заповедях!».

11