Человеческая организация изменяется от столетия к столетию, только это невозможно исследовать на внешнем поле. Впереди в мозгу сидит орган, расположенный в нежных извилинах, который начал образовываться только, начиная с 14-15 столетий. Это органическая форма для чисто интеллектуальной жизни теперешнего столетия. Насколько невозможным является, чтобы мозг сам такую деталь в себе изменил, без того, чтобы, собственно, хотя бы в малом, общая человеческая организация изменилась, над этим стоит призадуматься.

21

Так что действительно от столетия к столетию человеческая организация подвержена изменениям. Всё же изменения в этой области можно констатировать только через исследование Акаша-Хроники. И тогда удаётся лучше всего отследить изменения в эфирном теле. Там мы видим, как человек в древней Греции или в древнем Египте имел совершенно иное эфирное тело. Общие потоки были иными.

22

Теперь хотел бы я прийти к мысли, которая может для нас стать плодотворной. Сначала небольшое замечание. Обратим наше внимание на то, что уже в обычной жизни можно наблюдать множество миров. Человек погружается в сон, даже не зная, что он отправляется в другой мир. То, что он это для себя просыпает, об этом не знает, не является доказательством, что этого мира нет.

23

А в тот мир внутрь включены (ragen – буквально: торчат) определенным образом ещё иные миры. Когда человек пребывает в физическом мире, он воспринимает через чувства. Когда он себя в себя втягивает, то нет: тогда он имеет интеллектуальный мир, который граничит с физическим. Всё же находит он в себе самом кроме уже развитых интеллектуальных элементов ещё два других, от них отличных. Может ли человек эти иные элементы развивать?

24

Простое рассмотрение может показать, что это имеет особенный мир внутренней жизни по сравнению с простым размышлением. Это есть, когда мы можем сказать, что мы, как человек, чувствуем морально. Это мир, где мы с совершенно определенными переживаниями связываем чувства симпатии или антипатии. И это выходит через интеллектуальное переживание наружу. Некто выражает другому благожелательность, и это нам нравится. Или недоброе пожелание, а это нас раздражает (не нравится нам). Это совсем иное, чем просто интеллектуально понятое.

25

Простое размышление может не дать возникнуть в нас чувству, является ли деятельность моральной или аморальной. Могут иметься в высшей степени интеллектуально сообразительные натуры, которые, однако, никакого понятия не имеют в отношении отталкивания чисто эгоистических действий.

26

Это есть мир для себя (мир в себе), тот самый мир, который мы также узнаём, когда мы прекрасным и возвышенным в произведении искусства восхищаемся, или что-то находим ужасным, отталкивающим. То, что нас в произведении искусства возвышает, это мы не можем охватить интеллектом, а только нашей душевной жизнью. Таким образом, мы можем сказать: в нашу жизнь благодаря этому входит нечто, что через интеллектуальное выходит наружу. Когда оккультист наблюдает душу в такой момент, когда она ощущает отвращение от аморального действия, или радость от морального, то это протекает в большей степени в душевной жизни. Простое размышление является более низкой степенью душевной жизни, чем радость или отвращение в отношении морального или аморального поступков.

27

Когда человек таким образом разовьёт в укрепленном эфирном теле интенсивное чувство для морального и аморального, то там уже можно констатировать не просто постоянно укрепление эфирного тела, а и укрепление астрального тела, особенного подшпоривания (стимуляции) астральных сил.

28

Так что мы можем сказать, что человек, который особенно тонко ощущает относительно моральности или аморальности поступка, разовьёт особенно крепкие силы в астральном теле, в то время как тот, который своё эфирное тело только интеллектуально возвышает – может быть через упражнения, укрепляющие силу памяти – вполне может очень далеко развиться в ясновидении, но это не будет исходить из эфирно-астрального мира, так как в нём действует чисто интеллектуальный элемент.

29