В дохристианское время люди приходили к этой истине благодаря посвящению в мистерии, когда они три дня находи­лись в состоянии, подобном смерти, после того, как прошли через трагедию страданий человека, необходимых на физичес­ком плане, если человек хочет развиваться на пути к духов­ным высотам. Люди должны были понять, что такой человек должен быть уничтожен, чтобы в нем мог воскреснуть высший человек, т. е. они должны были пройти через «умри и стань!» То, что раньше узнавали только в мистериях, стало историчес­ким событием (я отсылаю вас к моей книге «Христианство как мистический факт») благодаря Мистерии Голгофы, и люди получили возможность стать учениками этой великой мудрос­ти, чувствуя себя связанными с Мистерией Голгофы. Итак, самое значительное в понимании импульса Христа, что человек может приобрести для себя, для своего земного естества, есть понимание того, что именно после импульса Христа все больше и больше должно пробуждаться в человеческом «я».

21

Мы можем инспирироваться известным образом через Еван­гелия. Так, для того времени, когда совершалось событие Хри­ста, Евангелие от Матфея было лучшей книгой для инспира­ции. Для нашего времени такой книгой является главным об­разом Евангелие от Марка. Мы знаем, что наша эпоха должна выработать главным образом душу сознательную, которая дол­жна отделиться и изолироваться от своей среды. Мы знаем, что теперь мы призваны обращать внимание не столько на то, что дают нам отдельные народы, сколько на то, что должно жить в нас согласно изречению Павла: «Не я, но Христос во мне». И наша пятая послеатлантическая эпоха будет инспири­рована Евангелием от Марка. А задача шестой послеатлантической культурной эпохи будет заключаться в том, чтобы по­степенно заполнить всего человека сущностью Христа. В то время как пятый культурный период является временем изу­чения мудрости Христа, углубления и внутреннего погруже­ния в нее, шестой период явится временем принятия сущности Христа всем существом человека. Для этого люди должны будут принять то особое содержание, с которым мы познако­мились как со внутренней сущностью Евангелия от Луки, по­казавшего нам происхождение Иисуса из Назарета. Также они примут и того Иисуса, которого описывает Евангелие от Мат­фея, приводя нас к Заратустре подобно тому, как Евангелие от Луки, повествуя об Иисусе, приводит нас к Будде и буддизму. Мы ведь рассмотрели Евангелие от Луки так, что все долгое развитие Иисуса из Назарета стало понятным для нас благо­даря тому, что мы действительно дошли до Божественно-ду­ховного происхождения человека. И человек будет все боль­ше и больше чувствовать себя Божественно-духовным суще­ством, проникнутым импульсом Христа. Христос может, правда, и теперь светить ему на пути, но реальным Он станет только тогда, когда человек поднимется, с помощью Евангелия от Луки, до понимания физически-чувственного человека в его Боже­ственном происхождении, в качестве духовного существа.

22

Для седьмого послеатлантического культурного периода, вплоть до следующей великой катастрофы, Евангелие от Иоан­на будет инспирирующей книгой, тогда как теперь оно может быть направляющей нитью для духовной жизни человека. Ко­нечно, людям тогда будет необходимо еще многое из того, что они должны будут хорошо понять всей своей духовной сущно­стью в течение шестого периода. Но многое из того, чему они сегодня верят, люди должны будут забыть, основательно за­быть. Это будет, правда, не трудно, так как научные факты докажут, что многое должно быть преодолено.

23

Тогда на многих людей станут смотреть, как на сумасшедших, если они будут, например, говорить, что применяемые теперь подразделения нервов на «моторные» и «сенсорные» являются, собственно, бессмыслицей. «Моторные» нервы — это тоже ощу­щающие нервы; но они существуют для того, чтобы доводить до ощущения соответствующие движения мышц. И понадобится не так уж много времени, чтобы люди поняли, что мышцы при­водятся в движение не нервами, а это совершается благодаря нашему астральному телу, — и именно благодаря тому в нем, что непосредственно не воспринимается нами таким, каково оно есть. И это является законом: то волевое, которое должно дей­ствовать в нас, не воспринимается непосредственно. То, что при­водит мышцу в движение, что вызывает какое-либо движение мышцы, — это связано с астральным телом, связано так, что в астральном теле для того, чтобы совершилось движение в мыш­це, развивается некое звучание, некое развитие звука. Нечто музыкальное пронизывает наше астральное тело, и выражением этого звукового развития является движение мышцы. Поисти­не, это то же самое, что совершается в известных хладниевых звуковых фигурах, когда мы насыпаем легкую подвижную пыль на металлическую пластинку и затем проводим по ней смычком: тогда мы получаем некую фигуру. И вот подобными фигурами, — не только звучащими фигурами, — пронизано и наше аст­ральное тело; они вызывают то, что наше астральное тело при­нимает определенное положение. Это впечатлено в астральном теле. Люди могут убедиться в этом совсем просто, если они сильно напрягут мускул верхней части руки — бицепс, и затем приникнут к нему ухом. Когда они усвоят соответствующее упражнение, сильно напрягая мускул и прикладывая к нему боль­шой палец, то они смогут услышать звук. Это не «доказатель­ство», а лишь простая иллюстрация к тому, что здесь подразуме­вается. Итак, мы проникаемся этим музыкальным и изживаем его в наших мышечных движениях. И для того, чтобы мы хоть что-нибудь знали о наших мышечных движениях, у нас суще­ствуют нервы, неправильно называемые моторными. Многое в современной физиологии, в принятых в ней положениях, проти­воречит этому только кажущимся образом.

24

Такова одна из тех истин, которые будут все больше и больше убеждать людей в том, что человек является духов­ным существом, включенным в мировую гармонию сфер, — вплоть до своих мышц. И именно духовная наука, которая призвана подготовить шестой период в отношении духовного восприятия мира, будет иметь дело во всех подробностях с такими истинами о человеке как о духовном существе. Подоб­но тому, как звук в известном отношении поднимается в выс­шую сферу, когда он становится из музыкального звука сло­вом, произнесенным человеком, так и в мировых соотношениях гармония сфер становится чем-то высшим, когда она претво­ряется в Мировое Слово — в Логос.

25

В физической организации человека физиологически более высоким является кровь. Подобно тому, как мышцы включены в гармонию сфер, кровь включена в Логос и будет становить­ся все более и более сознательным выражением Логоса, бес­сознательным выражением которого она является с самого начала сотворения человека. Иными словами, на физическом плане имеется тенденция, чтобы в своей крови, которая являет­ся выражением его «я», человек сознательно ощущал присут­ствие Логоса. И когда люди в шестом культурном периоде осознают себя духовными существами, они не станут больше придерживаться фантазии, что мускулы приводятся в движе­ние моторными нервами, но они поймут, что мышцы приводят­ся в движение силами (в их астральном теле) ставшей личной гармонии сфер. А в седьмом культурном периоде люди смогут ощущать себя вплоть до самой крови пронизанными Логосом, — и тогда только смогут они воспринять то, что собственно, выражено в Евангелии от Иоанна. Ибо только в этом куль­турном периоде будет постигнуто Евангелие от Иоанна во всем его познавательном значении. И усвоив это, люди посте­пенно почувствуют, что в каждой книге по физиологии долж­ны были бы стоять первые слова Евангелия от Иоанна и что все в науке должно быть направлено в сторону этих слов. Лучше всего сказать: «Теперь можно понять из этого Еванге­лия совсем мало. Настоящее понимание — только идеал, кото­рый мы должны поставить перед своей душой.»

26