Если мы хотим описать то, что совершал Иоанн Креститель, когда он крестил людей, то мы должны описать то, что прика­зывал ему делать макрокосм, т.е. силы, которые символизиро­ваны силами Водолея. Великой Мировой Ложей однажды было принято решение, и они были посланы в силы Иоанна Крести­теля. Так должны мы читать на мировом языке то, что совер­шилось однажды в определенном месте. Так читал автор Еван­гелия от Марка в небесных событиях то, что совершилось в Палестине. Он описывает астрономические события и гово­рит: «Воспринимайте мои сообщения так: если здесь на стене видна игра теней, то вы должны, если хотите узнать истинную причину этого, посмотреть на то, что собственно отражается в этой игре теней. Я описываю то, что совершилось на Иордане, но служило лишь орудием для чего-то другого; на самом деле я описываю то, что через астрономические силы из макрокос­ма воздействует на Землю».

45

Итак, автор Евангелия от Марка описывает космические силы. Всюду у него присутствуют небесные явления. И то, что он описывает, — это отражение, игра теней, которые отбра­сывают явления макрокосма на маленькую земную область — Палестину. Это мы должны уяснить себе, если хотим хоть не­много проникнуть в величие и значение провозвестия Еванге­лия от Марка. Но сначала мы должны были создать предчув­ствие того, что, собственно, в нем заключено. Мы должны были понять, что в начале Евангелия от Марка говорится следую­щее. Пророк Исайя предсказал, что придет Господин душевных сил человека и что вестник этого будет жить в Иоанне Крестителе, который подготовит людей к приближению Вла­дыки душевных сил. Этот вестник должен был появиться в теле, принадлежащем человеческой душе, посвященной силами Водолея. И оттого он мог указать пути, на которых такая личность, как Иисус из Назарета, могла совершить то, к чему она была предназначена на Земле, — подготовиться к приня­тию посвящения Рыб и благодаря этому принять Христа.

46

То, что совершается на Земле, является отражением косми­ческих событий и относится к космическим событиям так, как радуга к дождю и солнечному свету; и мы должны изучать дождь и солнечный свет, если мы хотим объяснить радугу. И если мы хотим знать то, что было в сердцах Крестителя или Иисуса из Назарета, в котором обитал Христос, то мы должны изучать космические события. Ибо весь мир говорил в собы­тии, которое совершилось для-людей в Палестине и на Голго­фе. И тот, кто читал Евангелие от Марка видя там лишь бук­вы, а не знаки великих мировых событий, тот стоит на точке зрения человека, говорящего «здесь — группа таких-то черто­чек, а там — группа других»: он не указывает на то, что означает слово «Господин», усматривая в этом слове группу черных черточек. В таком духе описывается Евангелие от Марка в наше время. При таком прочтении то, что рассказыва­ет нам Евангелие от Марка, — это лишь только внешнее соче­тание букв. А чтобы понять его смысл, нужно подняться к тому, на что указывают события в Палестине, нужно понять, что это только отражение, игра теней.

47

Попробуйте понять, что стоит за словами: «Земные события — это теневые образы макрокосмических событий,» — и этим вы сделаете первый шаг к постепенному пониманию одного из величайших провозвестий мира — Евангелия от Марка.

48