Всякий, кто откроет Евангелие от Луки и остановится на главе, повествующей о происхождении Иисуса и о предшествовавших ему поколениях, сможет тотчас же убедиться, что автор Евангелия исходит из положений, полностью совпадающих с той точкой зрения, которую мы изложили вчера.

1

Подобно тому, как некая сущность, некая Божественная сила должна была запечатлеть собой физическое и эфирное тела Иисуса Соломоновской линии, точно так же некая Божественная сущность, некая божественная сила должна была пронизать астральное тело и "я" Натановского Иисуса. Об этом сказано совершенно точно; эта сила, эта Божественная сущность действительно такова именно потому, что через все поколения по наследственности она переходила по прямой линии, начиная с той стадии человеческой эволюции, когда человек еще только начинал вступать в земное существование, когда началось его физическое воплощение в чувственном мире. И действительно, св. Лука возводит Иисуса через ряды поколений к Адаму и Богу. А это значит, что если мы хотим постигнуть это Божественное начало в астральном теле и в "я" Натановского Иисуса, нам нужно вернуться к тому времени, когда человек еще не выделился из Божественно-духовного бытия, когда он еще не вступил в физическое, чувственное воплощение, когда он еще пребывал в лоне духов сфер, когда его еще можно характеризовать как существо Божественное, как существо, причастное Божеству.

2

С точки зрения антропософской концепции, нам надлежит поэтому вернуться в древнюю Лемурию, в эпоху, когда человек еще не был воплощен в элементах земного бытия, а жил в духовной сфере. В те времена человек обладал еще Божественной природой и не подвергся воздействию сил, которые мы называем люциферическими; к этим-то временам евангелист Лука и возводит родословную Иисуса.

3

Мистерии подготовляли своих учеников к посвящению, к познанию великих тайн космических пространств. Они хотели вывести их за пределы земного, или, вернее, за пределы того, чем стал человек под влиянием Земли. Они хотели показать ученикам, как надо видеть Вселенную, воспринимая ее не с помощью органов, полученных человеком со времени проявления люциферического влияния. Целью мистерий было раскрыть картину Вселенной, которая предстает ясновидящему, освободившемуся от физического и эфирного тел, освободившемуся от всяческого земного влияния. Именно таким было духовное состояние человека до его вступления в земные воплощения, до того как он стал "Адамом" в понимании Библии и Евангелия от Луки. Чтобы снова достичь того духовного и Божественного состояния, в котором находилось примитивное, первичное человеческое существо, прежде чем оно стало (в лемурийскую эпоху), по выражению Библии, "земным человеком" (потому что "Адам" означает "земной человек", человек, утративший духовную природу и погрузившийся в оболочку земных элементов), - чтобы достичь этого уровня, не было иных способов, кроме пути посвящения более высокого, чем путь мистерий.

4

Здесь надо, однако, спросить: почему евангелист Лука перечисляет всего лишь 77 поколений от Иисуса к Богу? Достаточно странно уже и то, что евангелист Матфей насчитывает 42 поколения от Авраама до Христа.

5

Действительно, число лет, получаемое из расчета обычно принимаемой продолжительности жизни поколения, слишком мало для периода от Авраама до Христа. Однако в этом случае приходится иметь в виду, что для древних времен (времен патриархальных, предшествующих Соломону и Давиду) можно с полным правом допускать большую длительность жизни каждого поколения. Даже когда дело идет об исторических датах, как, например, о трех поколениях Авраама, Исаака и Иакова, их нужно исчислять, исходя не из современной средней продолжительности существования поколения, а принимая срок жизни каждого поколения примерно за 215 лет. Это соответствует и данным оккультного исследования. Необходимость исчислять длительность существования поколения в те древние эпохи более долгим сроком, чем в наши дни, обнаруживается с еще большей ясностью и точностью, когда дело идет о поколениях, идущих от Адама к Аврааму. Очевидно, что в эпохи, предшествующие Аврааму, каждое поколение имеет более длительный срок жизни: у патриархов Авраама, Исаака и Иакова рождались сыновья и наследники, когда они были уже в преклонном возрасте. Если в наши дни мы отводим на каждое поколение 33 года, авторы Евангелий считали срок жизни одного поколения за 75-80 лет, а то и больше. С другой стороны, нужно сказать, что в Евангелии от Матфея, вплоть до Авраама, речь идет о личностях, в то время как Евангелие от Луки, восходя к эпохам до Авраама, уже не имеет в виду личности. Это заставляет нас вспомнить о факте, хотя и вполне точном, но малоправдоподобном для современного материалистического понимания.

6