Теперь мы можем дать себе отчет в том, что второй вопрос, с которым Христос обратился к ученикам, носил весьма специальный характер. Сначала Христос спросил учеников: "Кого из учителей человечества можно назвать Сынами человеческими?" - и ученики назвали Ему несколько имен. Потом Он задал им другой вопрос. Он хотел привести их постепенно к пониманию Его собственной природы, к пониманию того, какое значение имела Его сущность для "я". Именно это и подразумевалось во втором вопросе Христа: "А как вы считаете, кто "Я семь"?" В Евангелии от Матфея ударение действительно всегда стоит на "Я - семь".

21

И тогда Петр дает ответ, из которого явствует, что он видит в Христе не только Сына человеческого, но Сына Бога живого.

22

Мы вправе перевести это выражение, как это делается обычно. Но что значит по сравнению с "Сыном человеческим" "Сын Бога живого"? Чтобы понять это выражение, следует несколько дополнить уже изложенные факты.

23

Как мы уже установили, человеческое развитие должно придти к рождению души сознательной, навстречу которой снизойдут Самодух, Жизнедух и Духочеловек, причем человек, как цветок, раскроется для восприятия высшей троицы. Можно изобразить это прогрессивное становление человека в виде некоего развивающегося растения:

Духочеловек
Жизнедух
Самодух
Сознательная душа
Рассудочная душа
Ощущающая душа
Астральное тело
Эфирное тело
Физическое тело

24

Человек распускается в душе сознательной, а ей навстречу, оплодотворяя ее сверху, сходит в нее "я" духовное. Тогда как остальными членами своего существа человек подымается снизу и распускается в цветке Сына человеческого, чтобы развиваться дальше и прийти к полному сознанию "я", нужно, чтобы свыше в него сошли Самодух, Жизнедух и Духочеловек. Кто же носитель, кто представитель всего того, что в бесконечно далеком будущем должно сойти с высот в человека?

25

Первый, получаемый нами дар, это Самодух, "я" духовное. Кто же воспринимает дар духовного "я", сходящего свыше? - Сын Бога, Который живет, Сын Бога живого!

26

И вот Иисус Христос в этом месте Евангелия спрашивает: "Что должно сойти в человека благодаря Моему импульсу?" Дух, животворящее свыше начало, - вот что должно сойти в человека.

27

Так встречаются Сын человеческий, растущий снизу вверх, и Сын Божий, Сын Бога живого, сходящий сверху вниз. Их нужно точно различать.

28

Очевидно, ученикам было трудно ответить на этот вопрос Христа. Вся трудность этого вопроса уяснится для вас, если вы вспомните, что ученики только что получили тот дар, который лишь очень постепенно будет проникать благодаря Евангелиям во всех обычных людей; ученики же первыми восприняли этот дар благодаря просветляющей и животворящей силе Иисуса Христа. Но они еще не обладали той способностью, которая позволила бы им ответить на вопрос: "Что представляю собой Я?" Ибо, если можно так выразиться, ответ, данный тогда одним из учеников, Петром, - "Ты Христос, Сын Бога живого", - не вытекал из тех нормальных духовных способностей, которыми он был одарен благодаря посвящению и которые позволили ему дать такой ответ. Христос подумал: "Вот слова, которые никак не порождены сознанием Петра; в этих словах проявились более глубокие силы, дремлющие в каждом человеке, которые лишь очень постепенно поднимутся в сферу сознания". Мы носим в себе тела физическое, эфирное, астральное и "я"; мы возносимся к Самодуху, Жизнедуху и Духочеловеку через преображение способностей астрального, эфирного и физического тел. Все это - начальные положения духовной науки. Так, силы Самодуха, которые мы некогда разовьем в нашем астральном теле, уже живут в нем, но ими управляют Божественные импульсы, а не мы сами. Точно так же и в нашем эфирном теле сейчас уже живет дух божественной жизни. Вот почему, глядя на Петра, Христос сказал: "Твоими устами говорило сейчас не то существо, которое в данный момент живет в твоем сознании; твоими устами говорило существо, которое ты сможешь развить в себе лишь в будущем, но оно уже и сейчас живет в тебе и о нем ты ничего не знаешь. То, что присутствует в твоем теле и в твоей крови, не может сказать произнесенных тобой слов: "Ты Христос, Ты - Сын Бога живого". В тебе говорят силы, живущие под порогом твоего сознания, силы, самые глубокие из всех, живущих в человеке". Высшая и таинственная сущность, живущая в Петре, именуемая Христом "Отец небесный", сила, поистине сотворившая Петра, но пока еще неведомая ему, - эта сила и говорила в ту минуту его устами. Поэтому и сказал Христос: "...не плоть и не кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на Небесах" (Мф. 16, 23).

29