Через Импульс Христа, однако, пришло новое восприятие – восприятие, которое говорило, что Дух, о котором прежде знали люди, этот Дух народа был сменен другим, хотя и определенно родственным ему, но действующим на более высоком уровне – Духом, который родственен всему человечеству, в то время, как прежний Дух был родственен только определенному народу. Такой Дух должен был наполнить человека и дать ему силу сказать: «Я чувствую себя не принадлежащим более только части человечества, но всему ему; я являюсь членом всего человечества и буду становиться таковым все больше и больше!» Эта сила, изливающая универсальное человеческое качество на все человечество, приписывалась «Святому Духу». Таким образом, Дух, который был выражен в силе, притекающей из народа в мать, был возвышен от «Духа» до «Святого Духа».

8

Тот, кто должен был принести человечеству силу развить такую универсальную человеческую природу все более и более в земной жизни, мог обитать – как первое Существо такой природы – только в теле, воспринятом через силу Святого Духа. Такое тело Матерь Иисуса восприняла в событии Благовещения. В Евангелии от Матфея мы слышим о страхе Иосифа, о котором говорится, что он был «праведным» человеком. Это слово использовалось в древнем смысле и означало, что он был тем, кто верил, что любой его ребенок мог быть рожден только от Духа его народа. Теперь же он обнаружил, что мать его ребенка наполнена, проникается все более и более (ибо это является верным значением изначального слова в нашем языке) силой того Духа, который уже был не только Духом народа, но Духом универсального человечества! И он не чувствовал, что может жить с женщиной, которая могла однажды родить ему ребенка, будучи исполнена Духом всего человечества, а не Духом, которого он придерживался в своей праведности. Соответственно, он пожелал отпустить ее тайно. Этого не произошло, и он принял её только когда он также получил возвещение из духовного мира, он получил тогда силу решиться иметь сына от женщины, которая была проникнута и наполнена силой этого Святого Духа.

9

Итак, мы видим этот Дух действенно созидательным, прежде всего в том, что он дает своим силам струиться в эволюцию человечества в событии рождения Иисуса из Назарета, а затем вновь – в величественном событии Крещения в Иордане. Таким образом, мы понимаем теперь, что такое сила Святого Духа: это сила, которая будет поднимать каждого человека все более и более над всем тем, что отличает и отделяет его от других, и постепенно сделает его членом всего человечества на Земле, сила, которая действует объединяюще между каждой душой и всеми душами, независимо от того, в каком теле могут они пребывать.

10

И это тот же самый Святой Дух, о котором нам говорится через другое откровение, когда в праздник Пятидесятницы он струится в индивидуальности тех, кто первыми приняли христианство. Если при Крещении Иисуса Иоанном Дух предстает перед нами в образе голубя, теперь возникает иной образ – образ огненных языков. В одном голубе, в отдельной форме Святой Дух проявляет себя при Крещении Иоанном; но во множестве отдельных языков пламени являет себя Святой Дух на праздник Пятидесятницы. Каждый из таких отдельных языков пламени приносит одухотворение одной из индивидуальностей, каждой индивидуальности ряда первых последователей христианства.

11

Какое же значение для наших душ имеет этот символ Пятидесятницы? После того, как Христос, носитель универсального Духа человечества, свершил Свою работу на Земле, после того, как Он выстрадал последнюю земную оболочку Своего существа, наполняющего всю Вселенную, а Его внешняя природа во всей ее полноте отделилась как отдельная сущность и вошла в духовное существо Земли, – тогда впервые стало возможным, чтобы в сердцах тех, кто первым постиг Импульс Христа, возникла сила провозглашения Импульса Христа, сила действовать в смысле Импульса Христа. Что касается проявления во внешних оболочках, Импульс Христа исчез при Вознесении в неделимую целостность духовного мира; десятью днями позже этот Импульс нисшел снова в сердца отдельных индивидуальностей первых последователей Импульса Христа. И вследствие того, что тот же самый Дух, который действовал в силе Импульса Христа, теперь проявился снова во множественной форме, первые последователи христианства стали носителями и проповедниками вести и деяния Христа.

12