До сих пор, говоря о существах, причисляемых нами к царству Христа или к царству Люцифера, мы принимали во внимание главным образом то, как в ходе своего развития человек проникает к этим существам своей собственной душой, как он переживает их. Таким образом, мы, например, открыли, что путь к космическим существам, в центре которых в дохристианские времена стоял Христос, шел ко внешнему, а путь в царство Люцифера шел с другой стороны, в душу, чтобы проникнуть сквозь покров самой души. И мы открыли, что благодаря явлению Христа на Земле это изменилось таким образом, что оба царства, так сказать, прошли друг через друга, и человечество идет навстречу такому времени, когда Христа будут искать во внутреннем, а Люцифера во внешнем. Сегодня мы должны еще раз вкратце вернуться к сущности люциферического принципа, с тем, чтобы привести в согласие многое из того, что вы уже слышали о люциферических существах. Ибо в мире все сложно и может быть рассматриваемо с различных точек зрения. Из-за этого порою будет казаться, что вещи плохо согласуются друг с другом, ибо ту же самую вещь мы должны один раз освещать с одной, а другой раз — с другой стороны, но все они согласуются между собой. Подобно тому, как верно опишет лист тот, кто один раз опишет его с внешней, а другой раз с внутренней стороны, в то время как это будет все тот же самый лист, так же верно опишет люциферический принцип тот, кто — как делали это мы в прошлые часы — опишет его, следуя по тем путям, по которым должна идти душа к люциферическому принципу. Но, конечно, можно также рассматривать, так сказать, уже с внешней точки зрения развитие нашей Земли и мира вообще, и тогда именно с другой точки зрения охарактеризовать положение люциферических существ в мировом процессе. Мы сделаем это в нескольких словах.

1

Если вы вспомните еще раз, что наша Земля вместе с Солнцем и Луной образовывала некогда одно общее тело, что Солнце выделилось из Земли, чтобы стать местопребыванием для более высокоразвитых существ, которые извне должны были влиять на нашу Землю, и что еще более высокие существа после отделения Солнца остались соединенными с Землей, чтобы вывести Луну, если вы подумаете о том, что существа, выделившие Луну, были теми же самыми, которые изнутри наружу возбудили в человеке новую жизнь, тогда вы можете скоро создать согласие между тем, что вы слышали в различных лекциях, и тем, что вы слышали в протекшие часы. Тогда вы скажете себе: вполне естественно, что отделившихся от Земли вместе с Солнцем существ человек при своем дальнейшем развитии должен был также ближайшим образом находить, направляя свой взор вовне, куда эти существа ушли вместе с Солнцем. Итак, человек должен был искать солнечных существ в их деятельности, в их царстве, со всеми подчиненными им существами, именно на внешнем пути к духовному миру, за ковром чувственного мира. А тех существ, которые были в известном отношении еще более высокими благодетелями человечества, возбудившими, благодаря отделению Луны, его внутреннюю душевную жизнь, человек должен был искать, опускаясь ближайшим образом в свое собственное внутреннее, углубляясь в подземную душевную область в поисках того, что скрылось от внешнего взгляда, к подземным богам, которые отделили от Земли Луну и возбудили душевную жизнь. Внутри душевной жизни было нужно искать пути к этим богам, связанным с благодетельным процессом отделения Луны. Лишь взглянув на оба эти царства, на царство солнечных богов и царство лунных богов, мы имеем такую разницу, которая точнее всего может быть определена так: боги, находившиеся вовне, в небесах, и боги, находившиеся под душой. Путь вовне мы обозначаем как солнечный путь, а путь во внутрь, в душу, — прежде всего, чтобы иметь какое-нибудь имя, — как люциферический путь. И люциферические существа будут для нас те, которые не отделились от Земли вместе с Солнцем, когда Солнце уходило от Земли. Но известные существа, — более высокие благодетели человечества, принужденные вначале оставаться скрытыми, не отделившиеся в то время с Солнцем, не принадлежали вполне ни к одному из этих царств, — это некоторые другие существа, бывшие в совсем особом положении внутри земного развития. Это были существа, отставшие во время Старой Луны, не достигшие той ступени, которой они должны были достигнуть, как духовные существа, стоявшие в то время на Луне гораздо выше человека.

2

Что же упустили тогда эти существа, о которых мы сейчас говорим? Эти существа упустили возможность во время последующего земного развития участвовать в отделении Солнца. Известным образом, они были призваны уйти, подобно солнечным духам, и подобно им действовать тогда обратно с Солнца, но это они упустили, они не поднялись до этого. Поэтому вышло так, что эти существа сделали известным образом попытку отделиться от Земли вместе с Солнцем, но тогда они не могли выдержать условий солнечного развития и упали обратно на Землю. Это были, следовательно, такие существа, которые не остались с Землей с самого начала, когда от нее отделилось Солнце, но которые не могли идти вместе с солнечным развитием и некоторым образом упали обратно. Теперь впредь они были связаны с развитием Земли. Что же совершали эти существа дальше в ходе земного развития? Эти существа, занимавшие, следовательно, совершенно особое положение, попытались теперь с помощью человеческого развития на Земле продолжить свое собственное развитие. Они не могли приступить к человеческому «Я», они не поднялись до этого во время старого лунного развития. К человеческому «Я» могли приступать извне, с Солнца, те существа, которые ушли вместе с Солнцем, и приступать изнутри могли те существа, которые отделили Луну. Существа же, упавшие назад с Солнца, приступали к человеческой душе, недостаточно еще созревшей, чтобы принять откровение тех высоких покровителей, которые отделили Луну. Слишком рано приступили к человеческой душе эти существа. Если бы человек выждал, так сказать, до конца благодетельные влияния духовных существ, действовавших с Луны, то есть во внутреннее его души, тогда позднее бы наступило то, что иным образом наступило раньше. Лунные боги медленно создавали бы зрелость человеческой души до тех пор, пока не стало бы возможным соответствующее развитие «Я». Но вместо этого к человеку приступили эти другие существа и излили свои воздействия не в «Я», а изнутри в астральное тело человека, совершенно так же, как это делали лунные боги; так что эти существа искали того же самого пути через внутренний мир души, на котором впоследствии действовали также подлинные лунные боги, то есть эти существа присоединились к люциферическому царству.

3

Это те существа, которые в библейском откровении передаются в символе змия. Это суть те, которые слишком рано приступили к человеческому астральному телу и действовали совсем так же, как все другие существа, действующие изнутри. И, называя люциферическими те существа, которые действуют изнутри, мы должны назвать также и этих, отставших существ. Это были существа, приступившие к человеку, когда он был еще незрелым, ставшие в одном отношении его искусителями, но давшие ему за это свободу, давшие ему возможность стать независимым в астральном теле от тех божественно-духовных существ, которые взяли бы под свою защиту его самость, влили бы в него прямо то, что могло быть влито в «Я» из божественных сфер. Но вместо того к астральному телу человека подошли эти существа, пронизали его всем, что может воодушевить его к высшему, духовному, действовали таким образом на его душу. Были, следовательно, в некотором смысле искусителями человека, будучи в то же время сами существами, стоящими выше человека. И мы должны назвать этот род люциферических существ искусителями человека, должны, следовательно, сказать: то, что в ходе земного развития подступило к человеку, принеся ему с одной стороны свободу, а с другой стороны возможность зла, — вышло изнутри, вышло из царства Люцифера, ибо эти существа также не могли возвещать о себе извне, они должны были проникать во внутреннее души, ибо приступать извне к человеку может то, что подходит к его «Я», а не только к его астральному телу. Так, вы видите, что в обширном царстве носителя света, в царстве люциферических существ, находятся такие группы, в отношении которых мы можем понять, что они могли быть искусителями человека. И мы можем также хорошо понять, что именно ради этих существ предпринимались строгие меры там, где люди могли быть вводимы в царство по ту сторону покрова душевного мира, ибо, ведомые этим путем во внутреннее души, находили там не только благих люциферических существ, изнутри озарявших человека, но ближайшим образом они встречали этих люциферических существ, действовавших тогда как искусители, пробуждавшие в душе человека честолюбие, высокомерие и тщеславие. (Мефистофель требует от Фауста, чтобы он подписался кровью, чтобы завладеть его «Я». Кровь есть проводник «Я» человека.)

4