В обеих предшествовавших лекциях этого цикла было особенно отмечено, что ясновидящее созерцание, за отдельными подробностями расстилающегося перед нами чувственного ковра, может видеть божественно-духовные существа, что с определенной ступени ясновидящего развития, с инициации, т.е. посвящения, превращается в нечто живое, жизненное, в божественно-духовное все, что в обыкновенной жизни называют огневыми, газообразными, жидкими и т.д. телами. Вчера же мы особенно упоминали о том, что за явлениями и фактами нашей собственной душевной жизни, поскольку она разыгрывается на физическом плане, также сокрыты божественно-духовные существа. У вас может появиться вопрос: обстоит ли дело так, что там, где обыкновенное чувственное созерцание воспринимает, скажем, тепло, цвет и т.д., ясновидящее сознание видит повсюду божественно-духовные существа, как если бы имели мир в двух формах, — один раз как внешний, чувственный мир, и другой раз как мир духовный? И по отношению к внутреннему обстоит ли дело так, что мы имеем в своей душевной жизни ощущения, факты совести, мысли и за ними божественно-духовных существ? Или это происходит как-нибудь иначе, т.е. может быть духовный мир не вполне покрывается своим внешним выражением, — чувственным миром, миром физического плана вообще? Мы могли бы поставить вопрос еще таким образом: найдем ли мы всех, какие только есть, божественно-духовных существ, исходя из того, что имеет внешнее выражение на физическом плане, или есть еще другие божественно-духовные существа, которые ближайшим образом совсем не имеют выражения на физическом плане? Для современного ясновидящего сознания этот вопрос разрешается следующим образом: действительно, за каждым внешним восприятием стоит божественно-духовное существо или же духовный факт, но для ясновидящего сознания, восходящего в высшие миры, существуют также божественно-духовные существа и факты, не имеющие никакого выражения в физическом мире. Для посвященного существуют иные опыты, чем только те, которые отбрасывают свои теневые образы, свои проекции вниз на физический план. И точно так же существуют божественно-духовные существа и факты, которые не отбрасывают своей тени в нашу духовную жизнь, которые, следовательно, не находят себе выражения в фактах совести и мысли, в чувствах, ощущениях и т.д. Короче говоря, для высшего сознания духовный мир представляется как мир гораздо более богатый, чем его внешнее выражение на физическом плане. Для большинства из вас этот факт не будет особенно новым, но нужно было однажды ясно вызвать его перед душой. Нужно уяснить себе, что существуют не только закрытые духовные явления и существа, как, например, стоящие за огнем и закрываемые им стихийные духи огня, но существуют также сокровенные божественно-духовные существа и факты. И их-то и должны мы различать, если хотим продолжить далее свое исследование и более определенным образом вызвать перед своей душой то, что уже было затронуто вчера.

1

Вчера мы указали, что существуют духовные существа, соответствующие тому, что называется совестью. Я упоминал, что в греческом мифе видно ясное понимание того, что в Эриниях образно представлены божественно-духовные существа, открывающиеся как оживители и возбудители нашей внутренней душевной жизни, и что они принадлежат к более древнему роду богов или духов, чем те, которые выступают перед нами из внешних чувственных явлений. Потому-то те, которые рассказывали об Эриниях, говорили, что они принадлежат к более древнему роду богов, чем народные боги греков, нашедшие месть Ореста справедливой. Так из высшей проницательности были ниспосланы Эринии, чтобы исправить то, что нашли справедливым народные боги, бывшие не чем иным, как мифическим выражением существ, стоящих за чувственным миром. Мы отметили очень существенный факт всей человеческой и мировой эволюции и сегодня займемся им более интимным образом.

2