Вчера мы вызвали перед своей душой тот мир, куда проникает тот, кто применит к себе методы развития человека в сверхчувственные миры, причем мы обратили внимание на то, что существует известная ступень развития, на которой для человека начинает жить и быть одухотворенным все, что прежде выступало перед нами во внешнем мире как тепло, воздух, вода, и мы сказали, что в тайноведении это называется вживанием в мир стихийных богов или стихийных духов. Я прошу тех, которые уже более долгое время занимались теософией, хорошенько взвешивать каждое слово, которое здесь говорится, и помнить, что слова употребляются не приблизительно, но совершенно точно. Я не сказал элементарные духи, но стихийные духи, и всегда здесь (то есть в этих лекциях) говорится только о том, что называется в данном месте.

1

Сегодня наша задача будет состоять в ознакомлении с некоторыми особенностями, представляющимися исследователю высших миров, а, следовательно, также тому, кто мало-помалу находит доступ в эти высшие миры. Здесь прежде всего следует обратить внимание на то, что при восхождении в сверхчувственное к нашему обыкновенному миру, воспринимаемому нашими чувственными глазами, вообще переживаемому нашими чувственными органами, присоединятся другие миры, из которых прежде всего должны быть названы два мира, стоящие за миром воспринимаемым чувствами и постигаемым рассудком, и должны быть названы некоторые выдающиеся характерные особенности, могущие показать отличие нашего обыкновенного мира и двух ближайших высших миров. Ближайший мир, скрывающийся за нашим миром, называется астральным миром, а тот, который скрыт еще глубже за ним, мы обозначаем на нашем языке обычно как мир деваканический. Можно было бы также астральный мир определить как страну или мир душ, а деваканический мир — как страну или мир духов. Желая узнать одно из многих отличий, имеющих для нас значение при наших последующих рассмотрениях, мы можем сказать: в физическом мире господствует один из всеобъемлющих законов, называемый законом возникновения и прехождения. Везде в нашем физическом мире мы находим смену рождения и смерти, возникновения и прехождения (возникающего и преходящего). Рассмотрите везде, где вы хотите, наш физический мир. Именно для его высших существ характерно то, что они рождаются и умирают в физическом мире. В призрачном постоянстве физического мира человека больше всего обманывает то, что принадлежит к низшему царству природы: мертвое царство камня. Но это только так кажется. Достаточно долгое время наблюдая физический мир минералов, мы увидим, что и в нем также имеет значение закон возникновения и преходящести.

2

Исследователю астрального мира прежде всего открывается то, что столь же выдающимся признаком, как возникновение и прехождение в физическом мире, здесь является свойство превращаемости, метаморфоза, преобразования. В астральном мире мы имеем дело с подвижными образованиями, с образованиями, превращающимися одно в другое так, что они могут быть то тем, то другим. Уже астральное тело человека, ближе всего лежащее к нам из астрального, видимое для ясновидящего как некоего рода аура, подобно волнующемуся облаку окружающая физическое тело человека, уже оно обладает свойством постоянной изменчивости. Почти в каждое мгновенье окружающее и проникающее человека астрально-аурическое облако является уже другим, смотря по тому, развивает в себе человек высшие или низшие желания, переживает он более дикие, бурные или спокойные страсти, таит в себе те или другие мысли. Смотря по тому, каковы импульсы его воли, в этом аурическо-астральном облаке появляются самые разнообразные образования и включения, а так как в душевной жизни человека постоянно возникают и отливают те или иные мысли, то это астральное облако бывает несколько другим в отношении своей формы и цвета, хотя некоторый основной признак, скажем некоторый основной цвет, все же остается постоянным в астральной ауре каждого человека, соответственно его характеру и его более или менее постоянным характерным чертам. Так уже в астральном теле человека мы имеем нечто, изменяющееся в самом себе. Вчера наше внимание было обращено на то, что те же самые существа, прежде всего выступающие перед человеком, — когда он начинает переживать астральную область как нечто видимое, когда он приходит к просветлению и для него становится познаваемым астральное, — те же самые существа, смотря по тому, насколько человек подготовлен, могут выступать перед ним как добрые или злые. Так велика способность превращения того, что не нисходит до физического плана и остается в областях высших миров, спускаясь лишь до астрального плана, где оно только и может быть видимо, что оно может превращаться из добра в зло, из света в мрак. Т.о., в этом мире мы имеем метаморфозу, способность превращения.

3

В деваканическом, т.е. в собственно духовном мире, выступает некоторое, хотя и относительное, постоянство, устойчивость. Поэтому, например, самая внутренняя сущность человека, желая сохраниться, желая продлиться от одного воплощения на физическом плане до другого, должна пройти через деваканический мир, ибо лишь деваканический мир имеет свойство, если не вечного, то все же некоторого относительного постоянства.

4

Следовательно, возникновение и прехождение есть главная особенность физического мира, превращение из одной формы в другую есть особенность астрального мира, постоянство же есть особенность деваканического мира. Прежде всего мы должны уяснить себе, что материалы для построения человека взяты из этих миров, что человек построен из этих миров. Физический мир лежит перед ним прежде всего. В другие миры он проникает через так называемое посвящение или инициацию, т.е. через развитие вверх к ясновидению. Лишь тогда познает он то, что скрывается от него в обычном мире, но что так же действительно, как действителен этот обычный мир.

5