Но теперь наступает нечто, что опять–таки служит для нашего успокоения. Даже на этом Юпитере имеется еще последняя возможность благодаря мощной силе, которой обладают наиболее передовые, еще раз повлиять на этих отставших, побудить их повернуть к лучшему и привести некоторое количество их к этому повороту на истинный путь. Только при воплощении Венеры будет вынесено последнее решение, уже не подлежащее отмене решение. Когда мы продумаем все это, то мысль, о которой мы только что говорили, все же получит иную окраску. Тогда она не сможет вызвать в нас страх и беспокойство, а только одно стремление: «Я сделаю все, что требуется, чтобы выполнить миссию Земли».

13

Когда мы все это соответствующим образом поставим перед нашей душой, перед нами возникнет великая мощная картина будущего человечества, и мы догадываемся обо всем, что имелось в просвещенной душе апокалиптика, записавшего все то, что мы в наших обсуждениях лишь в виде лепета могли извлечь из Апокалипсиса. Каждое слово его автора имеет значение, каждый оборот речи. Мы должны лишь стараться ясно понять их. Так, нам указывается, в смысле вчерашнего рассмотрения, в 666 на зверя с двумя рогами и затем говорится замечательное слово: «Здесь мудрость! Кто имеет разум, тот обдумай число зверя, так как это число человека». Кажущееся противоречие, но одно из тех многих противоречий, которые непременно встречаются в каждом оккультном писании и обсуждении. Вы можете быть уверены в том, что разбор, который протекает так гладко, что обыкновенный повседневный человеческий разум не может найти в нем противоречия, наверняка покоится не на оккультной почве. То, что развивается в мире, не так плоско и тривиально, как то, что человеческий рассудок, обычный интеллект ощущает как отсутствие противоречий. Нужно лишь глубже проникнуть в подосновы человеческого рассмотрения, и тогда противоречия исчезнут. Тот, кто рассматривает растение, как оно растет от корня до плода, как зеленый лист превращается в лепесток цветка, этот последний — в тычинки, и т.д., тот может сказать: «Здесь перед нами противоречащие друг другу образы, цветочный лепесток противоречит стеблевому листу». Но смотрящий глубже заметит единство, более глубокое единство в противоречии. Так обстоит дело с тем, что рассудок может видеть в мире. Как раз в глубочайших мудростях он видит противоречия. Поэтому нас не должно смущать, если здесь, в Апокалипсисе, мы встречаем кажущееся противоречие в вышеприведенном изречении.

14

Здесь мы должны еще раз разобрать, вследствие чего человек может дойти до возможности быть соблазненным двурогим зверем. Мы указали на то, что человек, начиная от середины атлантической эпохи, проспал более высокое духовное развитие. Это сонное время именно нынешнее время. Но оно было необходимо. Если бы оно не наступило, никогда бы не возникло то, что мы в нашем нынешнем понимании называем рассудком. До нашего времени люди этого не имели. Они действовали под влиянием иных импульсов. Видимые ими картины (образы) побуждали их к их поступкам без размышления. Этот древний дар ясновидения был человеком утерян, и в обмен он получил рассудок и вследствие этого погрузился в материю. Это соткало вуаль, скрывшую от него духовный мир, но этим он одновременно завоевал себе рассудок. Этот последний момент может явиться важной помехой для спиритуального развития. То, что может человека удержать, основательно удержать от того, чтобы прийти к Импульсу Христа, это будет в конце концов ни что иное, как этот соблазненный рассудок, этот соблазненный интеллект, и если бы те, которые в конце концов подпадут двурогому зверю, могли бы оглянуться на то, что, собственно, сыграло с ними злейшую шутку, тогда они бы сказали: «Хотя предрасположение к бездне (к преисподней) появилось лишь позже, но то, что затемнило мне Христов Принцип — это рассудок». О, тот, кто имеет этот рассудок, тот обдумай число зверя, потому что именно вследствие того, что человек стал человеком, то есть был одарен этим Я–рассудком, вследствие этого он может подпасть власти зверя 666. Ибо число зверя одновременно число человека. И то, что это число человека, это никто другой не может понять, как только тот, кто обладает рассудком; это число того человека, который позволил своему рассудку соблазнить себя. Вот какая глубокая мудрость сокрыта в этих вещах.

15

Таким образом, вы видите, что автор Апокалипсиса дает вам много, если вы воспримете отдельные указания, которые мы сделали. Он дает многое, что мы называем теософскими истинами. Он дает то, что обещал. Он приводит человека к лицезрению того, что будет: к лицезрению сущностей и сил, руководящих миром; он приводит нас к тому духу, который дается нам на Первой Печати, к тому образу, который дается нам на последней Печати. Тогда видишь, как им ясновидчески выражается правомерность Нового Иерусалима. Это и есть ясновидческое. При этом выражается правомерность Нового Иерусалима; в последней главе вы можете видеть, как этот Новый Иерусалим, так сказать, описывается в виде куба. Описание всего, находящегося в этой последней картине, завело бы нас слишком далеко.

16