Самая высшая иерархия - Серафимы. Херувимы. Троны, они хотят то, что мы совершаем выносить в духовный мир. Экзусиаи, Динамис, Кириотетес выносят из сна, как моральную силу то, что мы воспринимаем в мыслях и вносят это в наше телесное существо. Серафимы, Херувимы и Троны выносят это опять же в мир духовный, так что наши собственные моральные силы становятся мировым, творческими силами .

54

Когда случится, что Земля перейдет в состояние Юпитера и наши мральные силы, при этом перевороте, станут выполнять присущие им функции, Серафимы, Херувимы и Троны будут, конечно, при этом принимать участие только, если мы дадим им нужную для этого основу. Если же мы будем становиться все слабее и слабее и передадим им силы разрушительные, тогда мы будем сотрудничать над разрушением Земли, не над созданием Юпитера.

55

Вы видите, что антропософия, говорящая о расчленениях, существующих в духовном мире говорит об этом, по истине, не потому только, что существуют разные наименования отдельных ступеней развития, но потому что можно постепенно, действительно войти в понимание всех мировых взаимоотношений, можно увидеть в целом отношение человека к духовному миру, подобно тому, как можно увидеть также отношение его вообще к физическому миру. И это есть то, что даст человеку снова истинную силу для созидательной жизни, если он таким образом найдет путь, чтобы увидеть его связь с духовным миром. Когда он не будет думать, что сон существует только для того, чтобы отдохнуть, но завоюет себе уверенность: сон существует для того, чтобы войти в правильную связь с духовным миром, в зависимости от последствий его деятельности в мире физическом.

56

Это верно, что человек может отрицать духовно - моральный мир. Прежде всего потому, что он в этой стадии своего развития, его "просыпает". Но благодаря истинному знанию должно выступить наружу то, что человек "просыпает". Он просыпает именно то, что как небесное бытие струится в земную жизнь.

57

Человеку дан сон для того, чтобы он мог для своей физической жизни приносить действительно себе из духовных миров соответствующие силы.

58

Рассмотрим теперь с этой точки зрения каково отношение, в моей "Философии Свободы" того, что я пытался вам сегодня начертать. Тогда вы найдёте в  ней, я ясно это подчеркивал, что дело не в том, чтобы установить теорию - воля должна быть свободна, но то, что мысль должна быть свободна. Как раз  мысль должна господствовать над волей, если человек хочет       быть свободным. Но, чтобы воля не представляла невозможного сопротивления свободному мышлению человека, человек должен свою жизнь устроить соответствующим образом. Мы, как люди, до той ступени, до которой мы дошли в физическом мире, можем сделать наши мысли свободными. Свободу же для наших чувств и воли получаем мы только тогда, когда мы в отношении наших чувств, входим в правильную связь с Архангелами, в отношении же воли - с Архаями.

59

Из этого вытекает также, что тому, что живет в нашей речи мы даем выходить из нас ночью с душевно - духовным элементом. Тому же, что живет в членах нашего тела, даем мы тоже возможность выходить из нас. Астральное тело и «Я» выходят вон, эфирное тело остается с физическим телом. Мышление, связанное с эфирным  телом продолжается в эфирном теле. Только мы не знаем о том, как эфирное тело с момента засыпания и до пробуждения, мыслит в обычном сознании, ибо мы находимся вне этого. Это совсем не верно, что мы в состоянии сна не думаем, мы продолжаем думать с момента засыпания и до пробуждения. Мысли непрестанно пробегают в нашем эфирном теле, только человек ничего об этом не знает. Он начинает снова знать нечто об этом, когда он погружается в свое тело, потому что тогда мысли становятся живыми для его сознания. Из - за того, что через посредство эфирного тела, мысли так связаны с физической земной жизнью, человек может стать свободен в своем мышлении, потому что он перенесен на землю, чтобы быть свободным. Силу свободы может он получить себе только из духовного мира, силу свободы для чувства, силу свободы для воли.

60

В этом заключается связь с тем фактом, что человек действительно основу своего мышления, свое эфирное тело, сохраняет на протяжении всей своей земной жизни. Эфирное тело не выходит из человека в космический мир во время его земной жизни, астральное же тело и "Я" выходят из него. Только с наступлением смерти выходит вон из человека эфирное тело. Тогда наступает наблюдение жизни в обратном порядке, в продолжении одного, двух, трех дней, когда человек может наблюдать всю свою жизнь, подобно тому, как я вчера говорил об этом при описании имагинации первой ступени сверхчувственного познания. Это наступает после смерти при всех обстоятельствах, что человек смотрит назад на свою протекшую земную жизнь. Но в это время - я хотел бы сказать - все море тех мыслей, которые во время сна и бодрствования прошли в человеке между рождением и смертью, в  первые три дня после смерти являются как море переплетающихся одна в другую мыслей. Потом космос, тотчас же претендует на них. Они распадаются, эти мысли и через два, три дня все это видение прошлого оказывается вплетенным в космос, и мы говорим - эфирное тело также отделилось. В действительности же это космос взял в себя эфирное тело, всосал его в себя. Оно увеличивалось все больше и больше, пока, в конце концов не поднялось в космос. Тогда человек, его "Я" и астральное тело скова воспринимаются   лоно высших  Иерархий. И только тогда, когда мы снова получаем эфирное тело, можем мы спуститься в земную жизнь, можем мы продолжать над собой работу, чтобы стать свободным человеком. Ибо земная жизнь имеет целью сделать человека свободным. Это может быть ему подарено на земле в том чистом мышлении, которое является основой свободы. Поэтому также на протяжении всей земной жизни эфирное тело остается связанным с физическим телом. Это значит, что со смертью оно распадается в мирах где нельзя научиться свободе. Ей научаются во время земной жизни - вы знаете также - только во время известных эпох земной жизни.

61

Итак мы можем видеть как свобода находится в истинной связи с кармой, ибо свобода имеет дело с тем, что остается лежать в кровати, с тем, что связано с нами во время сна, что не отделяется от нас. Карма же плетется нашим "Я" с момента засыпания до пробуждения. Карма плетется в стороне от того где в человеке покоится свобода. Карма не сплетается из свободных или несвободных мыслей, она ткет свою ткань в области чувства и воли. Карма поднимается из глубин человеческой природы, из мечтательных чувств и спящей воли. В это можем мы влить, т.е. этому противопоставить то, что живет в свободных мыслях, в чистом мышлении, в этических моральных импульсах, как я их описал в "философии Свободы". Они должны покоиться в чистом мышлении.

62

Вот к какому все это приводит заключению! И было бы очень необходимо обращать все больше и больше внимание на то, что чем больше продвигается человек в антропософии, тем больше все частности смыкаются в одно целое. Конечно, когда кто-нибудь подходит к тому, что представляет собою та или иная область, он может найти противоречие на противоречии. Это и не может быть иначе, потому что, чтобы видеть то, что выражается в одной области так как это должно быть нужно наблюдать отдельную область в связи с целым. Иначе человек рассуждает как тот, который судит об одной планете и не может понять, почему она так или иначе двигается. Надо принять во внимание всю планетарную систему, и надо также, когда хотят узнать нечто о мире и жизни, пытаться обозреть связь между фактами физическими, душевными и духовными и особенностями фактов, относящиеся к этим мирам.

63

Вот что, мои милые друзья, хотел я сегодня рассмотреть, коль скоро мы имели возможность собраться снова в нашей группе. Этим я хотел присоединить нечто к тому ощущению кармы, которое человек может развить в себе, т.е. ощущение мировой справедливости, если он правильно вживается в антропософию. Ибо дело касается ощущений, которые вносим мы в жизнь, не голого наблюдения теории. Пусть будет вам действительно все больше и больше удаваться сделать из того, что дает вам антропософия не просто мыслительное содержание, но душевное содержание или, как правильно говорят - содержание сердечное. И чем больше это удастся, что антропософия станет содержанием сердца, для тех, кто хочет ее понять, тем больше удастся ввести антропософию в общую культуру и духовную жизнь. В этом мы особенно нуждаемся, иначе, со старыми традициями, со старыми вещами, не сможет продвинуться вперед человечество. Попытайтесь все больше и больше найти путь в антропософии от головы к сердцу. В вашем сердце хорошо будет сохранена антропософия!

64