Человек способен познавать мир как взаимосвязанное и осмысленное целое благодаря своему духу, обусловливающему собственную индивидуальную неповторимость человеческого существа - то есть как раз его уникальную целостность. Иначе говоря, лишь целостность, внутренняя самодостаточность Микрокосма позволяет ему отразить в себе, воспринять в себя целостность макрокосмического природного мира. Само время не властно раздробить, прервать где-то эту целостность. "Все процессы, происходящие в человеческой душе, в Космосе или, скажем, в отдельном растении в течение года, образуют во временной последовательности некое органическое целое, хотя раскрываются нам как отдельные явления.. ..Человеческая жизнь - целое. Это организм во времени". Из этих слов Рудольфа Штейнера (GA 219, 29.12.1922) можно еще раз почерпнуть убеждение в полной несостоятельности тривиально-механистического "причинно-следственного" подхода к историческому процессу, игнорирующего изначальную его органическую целостность.

1

Но Макрокосм раскрывает именно в элементе времени, в частности в смене времен года природного мира, то, что человеческое существо в силу дарованной ему свободы может изживать как различные свои аспекты вне времени, вернее, не будучи рабски зависимым от его ритмической, цикличной природы. Например, укрепление личностного и преодоление его вовсе не обязательно увязываются в жизни человека с временным элементом и далеко не всегда протекают строго последовательно, сменяя друг друга. Жизнь каждого из нас показывает, что процессы эти вполне могут идти и рука об руку, наполняя в живых ритмах каждодневную душевную жизнь на протяжении всего жизненного пути.

2

В определенной мере это справедливо и в отношении целостного организма самого годооборота, являвшегося для нас в этих рассмотрениях зримым воплощением реальных взаимо­отношений Макро- и Микрокосма. И как невозможно и не нужно было бы пытаться однозначно и педантично привязывать отдельные члены душевной конституции человека к "соответствующим" им телесным органам, к его системе обмена веществ, ритмической или нервно-чувственной системе, - точно так же было бы нелепостью заключать всё неизмеримое богатство каждого из рассматривавшихся духовно-душевных Начал, скажем, в непереходимых границах какой-то одной из годичных четвертей. Мало того, если говорить о человеческом существе, мы знаем, что само наличие какого-то физического или душевного органа или способности ещё не обязательно   означает, что соответствующая функция им в полной мере и в полном соответствии с его назначением осуществляется. Не говоря уж вообще о вероятности уродливых искажений в его строении или возможности пользования таким органом или способностью прямо-таки вопреки их правомерному назначению, - как, впрочем, также и любым внешним  орудием в этом мире...

3

И все же жизнь года, именно в силу светящих из нее закономерностей, может стать - как не однажды указывал Рудольф Штейнер - исключительно плодотворным источником подлинного самопознания.

4

Как пример конкретной работы в этом смысле можно было бы привести следующую возможность. В Календаре души с исключительной ясностью представлены взаимодействия между потоком наших чувственных восприятий (Sinn), в их естественной и прямой внешней обусловленности, с одной стороны, и человеческим мышлением, природе которого в принципе присуща свобода, с другой стороны. И вот сами ритмы этих взаимодействий, если их целенаправленно и внимательно прослеживать по годичному движению изречений Календаря, а также пытаться и в себе ощутить их как психологическую тенденцию, - эти ритмы и могут быть соотнесены с легко наблюдаемыми природными временными ритмами.

5

Такие упражнения действительно могут переживаться как первые шаги на пути, где приоткрываются великие тайны бытия. Это путь к Реальности, по самой своей природе чуждый расплывчатым псевдомистическим блужданиям по тёмным закоулкам собственного подсознания, как и просто болезненному застреванию в переживании особенностей своего маленького эго.

6

Ведь как раз вследствие полной и зримой реальности отраженных в Календаре души проявлений природной и душевной жизни и может душа, шествующая из одной годичной четверти в другую в созвучии с этими проявлениями и в полном их осознании, дать вливаться в себя благотворному и целительному потоку из "источника сил - Мирового Духа".¹

7

Но есть и другая, не менее важная сторона дела. Мы ведь знаем, -как нужны самому духовному миру, самим стоящим над нами Иерархиям, какое для Них значение имеют наши связанные с Духом переживания и мысли, отзвук и отсвет которых приносим мы еженощно к алтарям их незримых небесных Храмов. Ведь человек в его идеальном существе есть "высочайшее художественное достижение Богов", сама их "мировая цель и религия" (GA 153, 10.04.1914).

8

Правда, человек может и не отвечать на это сокровенное ожидание высшего мира, влача лишь каменную тяжесть своих эгоистически замкнутых, обращенных лишь к преходящему помыслов и чувств...

9

Да, высокие Принципы Веры, Любви, Надежды и Софии нам изначально даруются свыше. Но мы должны быть в состоянии принять их. В этом - первоначальная наша задача. И лишь тогда, став собственным нашим достоянием, они становятся и собственными нашими способностями. Мы лишь тогда научаемся истинно верить, любить, надеяться, лелеять и взращивать в своей душе высокие дары Духа, если врабатываемся своим человеческим, микро-космическим существом в Макрокосмическую природу этих Начал, наполняем ими свое—предназначенное для этого приятия — душевное лоно. Календарь души дает возможность зримо осознать, как это может происходить.

10

И перед нами может предстать прекрасная и полная высшей жизни картина того, как излучаемые Мировым Духом импульсы Веры, Любви, Надежды и Софии, сознательно и полнокровно нами переживаемые, будучи личностно проработаны в душе и обретая в каждом человеке какое-то новое, уникальное звучание, - как они вновь возносятся к алтарям небесных Храмов, неизмеримо в то же время, по слову Календаря души, расширяя саму душу и позволяя ей "к ясности обратиться в ткании (собственной) жизненной судьбы".²

11