*

Ситуация Праздника Вознесения, падающего на шестую, после­пасхальную неделю, своеобразно отражается в календарных изречени­ях этого времени. Подумаем о переживании учениками Иисуса утра­ты, скорби, когда Христос покидает их за десять дней до Пятидесятницы, исчезает от непосредственного, физического лицезрения людей, «возносится» по мистериальному выражению.

72

Но эта утрата должна быть преодолена, ибо Он возносится туда, откуда Он же дарует им затем, на Пятидесятницу, Духа Утешителя, Св. Духа. И Рудольф Штейнер говорит, что из этой десятидневной боли и страдания любящих Христа и могло возникнуть таинство Пятидесятни­цы. «Из воспоминания о Событии Голгофы, из боли взошло вновь в их душах созерцание утраченного, но теперь уже личностно-сознательно» (речь от 17. V. 1923, GA 226).

73

Да, Святой Дух, будучи общим для всего мирового и общечелове­ческого бытия, именно поэтому и властен «разделиться и почить» на каждом ученике, а следовательно, - и каждом человеке.

74

И здесь стоит вновь отметить, как это было уже однажды (с. 19, примечание), всю зловещую "своевременность" реальной опасности разлучения Я-начала с душевным существом человека как раз накану­не Пятидесятницы - "Праздника свободных индивидуальностей", знамения непреходящности нашего Я", по определению Рудольфа Штейнера. Эта опасность, как мы знаем, представ т внезапно именно в неделю, отделяющую Праздник Вознесения от Пятидесятницы.

75

И тогда, в изречении этой же 7-й, последующей за Вознесением недели навстречу угрозе утраты Я душа призывает силу предчувствия. Содержание, скрытый смысл этого предчувствия раскрывается не сразу — в 9-м изречении: «Утрать себя, чтоб себя обрести» (вспомним Павлово: «Не я, но Христос во мне»). Один из оккультных аспектов собы­тия Вознесения состоит, по свидетельству Штейнера, в следующем. Эфирное тело человека буквально влечется к Солнцу, «постоянно взви­вается к Солнцу». Христос удерживает его, соединяясь с этим устрем­лением. В образе Вознесения предстает реальное спасение физически-эфирного человека Христом (GA 224, лекция от 21 .VI. 1923).

76

Что касается фигурирующего в Календаре души предчувствую­щего познания, то в 10-м изречении речь идет о его дальнейшем углуб­лении и продвижении. Оно содержит радостное и ясное обетование: «...Узнаешь ты однажды - тебя почувствовало ныне Божественное Су­щество». Позднее, в летнее время, через ощущение родственности человеческой души самому Духу (13), через потребность укрыть, сберечь дар Духа во внутреннем души (16) предчувствие созревает до осознания душою необходимости самой проработать, преобразовать себя так, чтобы стать достойным облаченьем этому воспринятому в дни Пятидесятницы Духу - всеобщечеловеческому и одновременно в высшей степени индивидуальному (18). И наконец, фактически в пред­дверии Михайлова времени, предчувствие уже «вершит во мне (светонос­но!) силу самого Я» (21).

77