Продвигаясь от недели к неделе далее, к моменту Рождества, уча­стники занятий все вновь убеждались, сколь многое может дать имен­но такое, можно сказать, комплексное рассмотрение содержания не­дельных изречений. В этом случае внутренняя логика, поистине эво­люционный ряд душевных состояний, живой метаморфоз взаимоот­ношений Космического и индивидуального - все это позволяет тогда каждому отдельному изречению предстать убедительным и многосто­ронним свидетельством возможного опыта души и одновременно - его инструментом.

12

37-я, предрождественская неделя. Бодрствующая, несущая свой внутренний свет в зимнюю ночь земного мира, душа человека по­рождает тем самым собственные зачатки для будущего, насаждает их вовне, заботится об укоренении их в Мировых недрах. Через эту ра­боту души само Божье Слово входит в земное бытие, просветляет его ночную зимнюю тьму.

13

Но эти душевные зачатки - это ведь новые семена Духа, возни­кающие теперь в тех самых «зреющих Божьих дарах», что призвана была душа укрыть, сберечь, получив их еще в самое светлое время года. Тогда, в 16-ю неделю, на то, что эти дары должны будут в буду­щих темных глубинах зимы принести плоды самого Я, пророчески указывало мне мое предчувствие.

14

И вот уже, в 38-м, Рождественском изречении мы видим, как вос­принятый летом зачаток Мирового Слова (см. 18-е изречение), сбере­женный и донесенный душою сюда, в срединную глубину Бодрственного полугодия, рождается наконец как небесный плод, Дитя Духа, оплодотворявшего душу в потоках летнего света и тепла.

15

Удивительные законы душевно-космической жизни раскрываются в сжатых, насыщенных строфах Календаря души. На один из них ука­зывают три первые строки 38-го, Рождественского изречения и его «антипода» -15-го: чтобы в ясном свете бодрствующей души, «в про­светленности сердца» смогло родиться, быть «расколдовано» Дитя Духа в зимние Рождественские ночи, для этого на противоположном полюсе года, в противоположном состоянии души - «в смутности чувств» должна была она чувствовать в самом мировом сиянии как бы некое волшебное вколдовывание в него созидающего вершения Духа... И сила, дарованная мне тогда Мировым Духом, именно она теперь «растет в мировые дали» из собственного моего душевного существа.

16

Активная, бодрственная направленность душевной деятельнос­ти во внешний мир достигает своей вершины здесь, в последние не­дели и дни Третьей, Волевой четверти.

17

Но вот, в 39-м изречении намечается уже процесс принятия в душу извне макрокосмических импульсов и сил. Этому процессу предстоит нарастать по мере вхождения души в следующую четверть и одновременно - в Полугодие преодоления личностного.

18

Да, уже здесь, можно сказать, в момент апофеоза индивидуально­го начала в последнюю неделю третьей четверти впервые дает знать о себе главная тенденция душевной жизни в предстоящей четверти -обретение света Мирового Существа, становящегося силой челове­ческого мышления. Мы вновь встречаемся здесь с известной «преду­казывающей» ролью завершающих каждую годовую четверть недель. До­статочно лишь сопоставить это, 39-е из­речение с его «аналогом» в конце Пер­вой четверти (13). Там также дает о себе знать тенденция предстоящей чет­верти -тенденция восприятия извне несущих душу импульсов.

19

Поразительно ясно, рельефно может предстать здесь же давно нам знакомая «аналогичность» противоле­жащих четвертей года, в данном случае Третьей и Первой. Ведь упомянутому выше восприятию извне всякий раз как условие должно предшествовать обращение, движе­ние самой души вовне, к питающему ее Макрокосмическому источ­нику. В 39-ю неделю она для этого должна устремиться к «открове­нию Духа»; в 13-ю - к «вершине (внешних) чувств.

20

Тот же вектор устремленности души «изнутри-вовне» проявля­ется в изречениях соседних недель: прорастание в Мировые дали 38-й недели - и полет к Мировому свету и Мировому теплу 12-й недели; несение своего духовного света в мировую зимнюю ночь 37-й недели -  и отдача себя Мировой красоте, стремление утратить и обрести себя в Мировом Я в 11-ю неделю.

21