После появления немецкого (1997 г.) и первого русского (1998 г.) изданий «Года души» имел место некоторый опыт совместной семинарской работы с изречениями Календаря души. Лучшее, чего мог бы желать автор связанного с Календарём исследо­вания, - это дальнейшее использование в групповых или индивиду­альных занятиях отмеченных в книге особенностей, закономернос­тей структуры и живой динамики этого годичного круга недельных изречений. В надежде как-то способствовать этому и приводятся здесь некоторые соображения и точки зрения, возникавшие в ходе упомя­нутой работы.

1

Будучи всякий раз связаны с непосредственным настроением, атмосферой конкретного момента года, они в то же время так или иначе отражали в себе ключевые мотивы всеобъемлющего учения о человеке и социуме, антропософской христологии, других областей основанной Рудольфом Штейнером науки о духе.

2

Своеобразным эпиграфом к этому небольшому обзору могла бы послужить одна своеобразная аналогия, возникшая однажды во время занятий: подобно Изиде, вновь обретающей своего супруга Озириса, которая собственными усилиями собирает воедино разбросан­ные в разных землях части его тела, так может и человеческая душа, об­ращаясь к запечатлённому в Календаре души целостному и полному жизни образу годооборота, каждый год всё вновь обретать своего Божественного супруга - «разорванный» во времени и пространстве Мировой Дух. Он оплодотворяет её через «сезонные» впечатления мира внешних чувств и поддерживает её самим ритмом смены этих впечатле­ний, дабы смогла душа выносить в своем лоне «младенца Горуса» - рождественский «небесный плод Надежды», являющий световую при­роду и творческую волю самого человеческого мышления.

3

Зимой 1999 года в Петербурге в течение нескольких недель перед Рождеством, а затем на встречах в ходе двенадцати Рождественских вечеров, в двух антропософских группах были прослежены некоторые новые взаимосвязи недельных изречений этого времени. Главное вни­мание уделялось соотнесению настроений, импульсов, идущих от них и к ним в общем прохождении душой годооборота.

4

Так, настроение 36-й недели оказывается прямым результатом, плодом импульса, воспринятого душою в «софийной», Второй чет­верти года, когда она проходила «антиподный» по отношению к этой неделе пункт годичного круга. Там, в 17-ю неделю, Мировое Слово призывало меня извне, из впечатлений бурлящего природными красками, звуками, настроениями, летней жизнью мира внешних чувств воспринять в себя, наполниться его несущими Мировую Мудрость просторами. Это Мировое Слово стремилось тогда наполнить недра моей души, ее духовные глубины собою, то есть Смыслом мира, Ло­госом.

5

И тогда душа должна была сама открыться этому призыву и вос­принять этот зачаток Мирового Слова. Лишь при этом условии позднее, в самой глубине зимних ночей, этот воспринятый однажды и ставший собственным достоянием души свет Мирового Слова сможет - те­перь уже из недр моего собственного существа - светить, раскрываться во внешний мир через мои деяния. Но хотя теперь Мировое Слово при­зывает меня наполнить цели моего земного труда в этой Волевой чет­верти года Его духовным светом, даже как бы отождествиться жерт­венно с этим светом, оно тем не менее оставляет мне свободу самому ставить эти цели, свободно соединяясь с этим импульсом Мирового Слова. И если сами цели моей земной работы я ставлю себе безсамостно, они наполняются Мировым Смыслом, Логосом.

6

Так можем мы, пользуясь Календарем души как настоящим ин­струментом вживания в великий годовой ритм Мирового дыхания, подойти к переживанию этой неукоснительной преемственности вза­имоотношений Макро- и Микрокосма.

7

Что касается этой пары изречений - 36-й и 17-й недель, можно это живое дыхание проследить далее, сопоставив уже привычным образом эту пару недель с соответствующей ей парой: 43-10. Однако, если, обращая взор из зимней 36-й недели к летней 17-й, мы тем са­мым как бы оглядывались на пройденный этап годичной жизни и ис­кали там зачатки тех плодов, с которыми дано нам было подходить к празднику Рождества, то теперь задача этой зимней 43-й недели может быть лучше понята и осуществлена, если мы заранее вглядимся в есте­ственное состояние души, ожидающее её в будущем - в пункте летне­го ее «антипода» в 10-й послепасхальной неделе. По-летнему пре­одолеть своё обособленное чувствование, отдаться сияющему суще­ству Солнца, и при этом не утратить себя, суметь предощутить всю реальность живого отношения Божественного существа «персональ­но» ко мне как к отдельной душе - возможность для этого закладыва­ется здесь, в этих «зимних глубинах», когда «истинное бытие Духа» поддерживает, укрепляет душевный огонь в моем внутреннем.

8

Но ведь эта поддержка приходит здесь в отмеченном 43-м изре­чением пункте как бы извне, из действенной, активной включенности души в жизнь зимнего, Бодрственного полугодия, прорабатываемого моим трудом. И труд этот наполнен солнечным светом Мирового Сло­ва, гласившего к душе в предрождественское время в 36-м изрече­нии.

9

Так же красноречива преемственная связь соответственных летних - 17-го и 10-го - изречений. Душа лишь тогда смо­жет дать наполнить свои глубины глася­щему из внешнечувственных впечатлений Мировому Слову, если ранее, в пред-Иоанново время смогла преодолеть свое обо­собленное чувствование и в отдаче Ми­ровой красоте «дать почувствовать» себя самому Божественному Существу.

10

Мы видим, как и в этой, одной из многих, четверице недельных изречений отразился исполненный высшего смысла и гармонии круговой путь упражняющей­ся души.

11