Конечно же, каждая отдельно взятая четверть не может и не должна быть исключительным олицетворением какого-то одного определенного начала душевной или мировой жизни. И все же явственное проникновение  в   каждую   последующую   четверть основополагающего духовно-душевного процесса предыдущей как раз подчеркивает и закрепляет за каждым таким процессом совершенно определенную область годичного круга, то есть относительно ограничивающий его временной период.

28

Действительно, несколько первых недель каждой четверти всегда еще исполнены того начала, раскрытие и становление которого пришлись на предшествовавшую часть года. Так, четыре первые недели Световосходящего полугодия (Четвертая четверть) отмечены интенсивным проявлением "сил Богов", огненной силы Мирового Слова через "созидающую мощь души", через "раскрытие ее собственной силы" (40-41,42-43). Эта мощь, эта собственная душевная сила человека— непосредственное наследие Третьей, Волевой четверти.

29

Так и позднее, в изречениях, открывающих собою Первую четверть, главным действующим лицом все еще является человеческое мышление, ясность и силу которому дано было обрести в прохождении через последнюю четверть минувшего года. Но теперь оно утрачивает, добровольно растворяет "в далях пространства" собственное бытие и способно свободно устремиться в "озаренный Солнцем" макрокосмический мир, который только и может одарить это мышление своим теплом - в дополнение к присущей уже ему ясности (1, 2,4).

30

Начало Второй четверти. В преддверии своего приобщения к духовному свету Мирового Мышления и Мирового Слова-Логоса душа преисполнена еще переживания мировых просторов, откровений света внешних чувств, достигших своих высот в Первой четверти (14, 15, 17).

31

Круг годичного странствия склоняется к завершению. Душа вновь вступает во вторую половину светонисходящего полугодия, в Третью, "волевую" четверть. Нынешнее устремление души к формирующей внешней деятельности в мире сможет осуществляться правомерным образом лишь при условии, если оно будет просвещено "из душевной солнечной мощи" тем светом Мирового Мышления, что просветил и насытил саму душу в предшествовавшей летней фазе ее пути - наиболее всего во Второй четверти. Это и есть "зрелые плоды мышления " - подлинный дар летнего Солнца. Лишь воспринятый в глубины души Мировой Дух может теперь служить подлинным источником сил для человеческих деяний (27-28, 29-30, 31).

32