РОЖДЕСТВО

*

Возвращаясь к взаимоотношениям отдельных изречений, можно отметить, что они отвечают известной уравновешивающей закономерности, которая вообще характеризует взаимосвязь двух исторических моментов, одинаково, как бы "зеркально" отстоящих во времени от одного срединного пункта. Роль такой точки отсчета этот пункт обретает, лишь если в нем произошло какое-то важное событие, радикально значимое как для подготовившего его, так и для следующего за ним периодов. На подобные, выравнивающие ход истории, "зеркальные" события неоднократно указывал Рудольф Штейнер, характеризуя их подчас как "противо-удары".²

2. Например, в лекции 14 октября 1914 г. в Дорнахе, GA177, Dornach 1977. S.158,159.
(Всюду в дальнейшем так обозначается порядковый номер цитируемого источника по Каталогу Полного собрания (Gesamtausgabe) сочинений Р.Штейнера, издающегося на немецком языке с 1956 г. в Дорнахе, Швейцария)

10

В качестве упомянутых точек отсчета для Календаря души естественнее всего, конечно, брать пункты четырех великих Праздников года, точнее, связанных с ними "осей", крестообразно разделяющих годичный круг. Они-то и позволяют выявить полярность "зеркальных", то есть входящих в две взаимно прилежащие четверти, изречений. Это соотношение остается в силе, по какому бы принципу ни делили мы годовой круг: на "световосходящее" и "светонисходящее" или же на "сновидческое" и "бодрственное" полугодия.

11

Но именно с этой двоякой возможностью членения годового круга связана одна особенность взаимосвязи отдельных "противоположных" изречений. Здесь как бы имеют место полярность первого и полярность второго порядка - по степени их проявления. Более существенным образом каждое изречение всегда противостоит своему "антиподу" из недавно пройденной четверти. Слабее же выраженная полярность второго порядка характеризует отношение того же изречения к "антиподу" из четверти, вступить в которую предстоит вскоре душе.

12

И это не могло бы быть иначе. Ведь переходя в новую четверть, душа тем самым каждый раз вступает и в новое полугодие - в том смысле, что сразу же актуализируется иное, новое состояние Мирового или же собственного ее бытия: прибывание или убывание природного света и тепла, с одной стороны, возрастание или ослабление душевного бодрствования - с другой.
И для успешного продвижения в новых условиях душа как бы отталкивается от пройденного, перестраивается на нужную теперь тональность, свойственную принявшему ее полугодию.
Потому и взаимная полярность принадлежащих этому полугодию "зеркальных", то есть "противоположных" изречений гораздо менее антагонистична, нежели та, что присуща таким же изречениям полугодия, во второй четверти которого пребывает сейчас душа. Она, в этом смысле, всегда, конечно, находится одновременно в двух взаимопроникающих полугодиях, но сам поступательный ход времени диктует постоянную обращенность к Будущему.
Оттого и оказывается возможным, находясь в определенной точке любой четверти, яснее определить собственное состояние, ориентируясь по "зеркальным" точкам соседствующих по обе стороны четвертей. Одна из них уже покинута, как бы преодолена и отторгнута душой, другая же гостеприимно готовит ей встречу.
К тому же "зеркальное" изречение из будущей четверти полугодия, в которое вступила теперь душа, - это всего лишь "аналог", отголосок, даже повторение в каком-то смысле, "зеркального" изречения полугодия,  оставленного позади, а значит и включенного уже в опыт души.
Это мы и имеем ввиду, говоря о более резкой противоположности каждого    изречения по отношению к своему "вчерашнему" антиподу, чем к "завтраш­нему".

13