Итак, на самом деле единственным, что не понравилось человеку, является восхождение к духовному познанию, к конкретному, реальному духовному познанию; то есть он хотел бы получить то, что может проистекать из теософии – даже, по его мнению – в импульсах для морального совершенствования человека; но он ещё не осознаёт, что здесь в пятом послеатлантическом периоде это может произойти только из реального, конкретного познания духа. Он не распознаёт корней. Он хотел бы получить такие плоды без этих корней. Он не осознаёт всей взаимосвязи. Именно этот человек чрезвычайно интересен также потому, что он, как видно, увлечённо изучал мою книгу «Теософия», совершенно не понимая, что первого не существует без второго. Он хотел бы отрубить голову этой книге и всё же сохранить тело; потому что он всё ещё считает это тело чем-то ценным.

36

Это имеет отношение к тому, что я изложил Вам ранее. Такие люди уже понимают, что необходимы социальное понимание и свобода мысли; но они ещё не хотят признать, что третья составляющая, духопознание, должно сформировать основу для нашего пятого послеатлантического периода; это то, к чему они ещё не могут прийти. Также одной из важнейших задач духовно-научного направления мировоззрения является пробуждение понимания этого. Люди ещё часто называют восхождение в духовные миры фантастическим; они действительно не понимают, что утрата знаний о духовных мирах породила этот материализм и связанное с ним отсутствие социального понимания, и создала материалистическую жизнь и материалистический взгляд на жизнь нового времени. Именно у благожелательных людей нам следует изучить, насколько сегодня людям ещё бывает трудно признать необходимость конкретных духовных миров. Поэтому нам нужно ещё более стараться понять такие импульсы, как например те, о которых я хотел рассказать в сегодняшней лекции.

37

Книга, о которой я говорил, называется «Die Gedankenwelt der Gebildeten, Proble- me und Aufgaben» («Мир мысли образованных людей, проблемы и задачи»). Как я сказал, она «случайно» попала мне в руки, так как книга была издана в Гамбурге ещё в 1914 году, в агентстве Rauhen Haus, и снова представляет лекцию, прочитанную профессором Фридрихом Малингом на 37-м конгрессе Внутренней миссии в Гамбурге.

38

23 сентября 1913 года. Я просто удивляюсь тому - как я уже сказал, мне она совершенно случайно попала на глаза несколько дней назад в витрине книжного магазина, - что никто из нашего круга ничего не упоминал именно об этой книге; ведь тому или другому она, появившись ещё в 1914 году, всё же могла попасть в руки. И на самом деле сегодня необходимо было бы позаботиться именно о различных нитях, проходящих между этой и той стороной в самых различных областях. Это было бы необходимо, чтобы позаботиться об одном нюансе, который, разумеется, будут обнаруживать гораздо чаще, о самой отвратительной ругани и высмеивании нашего движения, но мы также можем позаботиться о том, если ищут самое искреннее понимание, как в данном случае, что мы действительно можем узнать из этого, какие трудности также ещё и сегодня испытывает человек, ищущий самого честного понимания.

39

Сегодняшнюю лекцию я хотел построить именно так, чтобы показать, какими должны быть три великих идеала, конкретных идеала для пятого послеатлантического периода: социальное конкретное понимание человека, свобода мысли, духопознание. Три конкретных идеала должны указать наукам направления в будущее. Они должны облагораживать и очищать жизнь, должны давать импульсы морали, должны в самых широких масштабах стать ориентирующими и направляющими, пронизывающими и стимулирующими жизнь внутри современного человечества. Но невозможно будет выполнить два первых требования - социальное понимание и свободу мысли, - если к ним не присоединится духопознание, в качестве третьего, так как должна быть развита душа сознательная. Наивысшая ступень этой души сознательной как раз уже Самодух, который должен быть установлен в шестом послеатлантическом культурном периоде. Его не смогут развить, если не подготовят то внутреннее обретение самостоятельности человека, которое достигается через развитие души сознательной. Мы должны учитывать в наших духовно-научных усилиях: то, что мы познаём как абстрактные истины, действительно обладает магической силой, которую нужно только высвободить, чтобы пролить яркий свет на всю жизнь. И так же где бы в жизни не находился человек, хоть в той или иной области науки, хоть в той или иной области практической работы, даже самой незначительной работы: если человек для своей области знает как оживить то, что на наших собраниях мы воспринимаем как абстрактные истины, в том смысле каким оно должно быть, то он будет участвовать в работе над великими задачами нашего времени. И тогда чувство радости войдёт в душу человека, чувство радости, которое не является просто безмятежно поверхностным, которое в то же время связано с той серьёзностью, которую несёт жизнь, и которое увеличивает наши силы, которое не просто хочет дать нам наслаждаться жизнью, но делает нас умелыми работниками в жизни.

40

В этом смысле три приведенных конкретных социальных идеала и идеалы познания также будут тем, что даст душе сознательной способность по-новому в пятый послеатлантический период постичь Мистерию Голгофы и воспринять Христа; поскольку мы должны установить настоящую связь с духовными мирами и познать, как они относятся к этому центральному импульсу земного развития, к импульсу Христа. Это станет для нас импульсом Христа только под влиянием мыслей, поступающих из духовного мира в земное бытие, потому что в земном бытии со времён Мистерии Голгофы в человеческих душах могут воссиять мысли, которые, как яркие звёзды, утешая, как я уже объяснил, сами сияют в мир Ангелов, утративших Христа из своей сферы, чтобы увидеть Его сияющим им навстречу из сферы человеческих мыслей. Нет, духопознание не является чем-то, что можно описать как фантазию; духопознание является тем, что в первую очередь стремится найти влияние на эту реальность, из которой можно устранить ту душевную нужду, которая обязательно должна быть связана с пятым послеатлантическим периодом. Это то, что я хотел сказать Вам сегодня. Надеюсь, мы ещё увидимся в этом городе в не очень отдалённом будущем. Я надеюсь, что до тех пор мы будем успешно держаться вместе в мыслях и продолжать работать здесь в духе нашего движения.

41