В позавчерашнем докладе мы описали ту область и те миры, через которые должен пройти человек после своей смерти, после того, как в камалоке - или, как говорят в розенкройцерской теософии, в стихийном мире - сбрасывается все то, что еще связывает человека с физическим орудием земного мира. Далее мы описали так называемый рупадевахан, или область, которая зовется небесным или вдохновляющим миром. Мы видели, что эта область, эта страна духов является такой же четырехсо-ставной, как и наш мир. Здесь есть континентальная область, которая прорезана чем-то вроде океанической или речной области, но лучше будет сравнить ее с кровообращением в человеческом организме. Мы видели, что и в де-вахане в некоей воздушной оболочке - аналоге атмосферы нашей Земли - присутствуют все те радости, страдания, печали и беды, которые наполняют души живущих на земле существ, причем все это гораздо пространнее, ведь мир этот населен существами, которые здесь не воплощены в физические тела. Наконец, мы видели, что в четвертой области находится в виде образца все новое и оригинальное от самой мелкой идеи до высочайших творений, что создают изобретатель и художник. Там - те стимулы, которые заставляют земной мир двигаться вперед. Помимо этих составных частей духовного мира, мы находим, однако, еще и то, что связывает нашу Землю с еще более высокими мирами.

1

До сих пор мы рассматривали только то, что имеет отношение к нашему земному развитию, но еще не раскрывали того, что выходит за его пределы. Тот, кто получает посвящение, узнает, чем была раньше наша Земля и чем она будет, а также то, что связывает ее с другими мирами за пределами нашей системы.

2

Прежде всего, в Девахане, этом так называемом мире ума, важно то, что мы привыкли называть "летопись в акаше". Эта летопись создается не в Девахане, а в еще более высокой области, но можно, поднявшись к Девахану, начинать созерцать то, что называют этим именем.

3

Что же такое "летопись в акаше"? Мы лучше всего сможем понять это, если уясним себе, что все происходящее на нашей Земле и вообще в мире запечатлевается на неких тонких эссенциях, и эти непреходящие отпечатки становятся доступны людям, прошедшим посвящение. Это не обыкновенная хроника, ее можно назвать живой летописью. Предположим, человек жил в I в. по Рождестве Христовом. То, что он тогда думал, чувствовал, хотел, то, что перешло в его дела, не умерло, но сохранено этой тонкой эссенцией. Ясновидящий может это "увидеть". Не так, как если бы это было записано в исторической книге, но так, как это происходило. В этих духовных картинах можно видеть то, что человек делал, как он передвигался, как он, к примеру, путешествовал. Можно видеть также и волевые импульсы, чувства, мысли. Но мы не должны представлять себе дело таким образом, что эти картины выглядят подобно отпечаткам физических личностей, - это неверно. Простое сравнение: если пошевелить рукой, то воля человека будет находиться во всех мельчайших частях руки, и эта волевая сила, которая скрывается здесь, становится видна. И то, что сейчас духовно действует в нас, заполнив физическую форму, там становится видно духовно.
Возьмем для примера Цезаря. Мы можем проследить за всем, что он совершал. Но нужно понять, что мы можем видеть в этой "летописи мира" преимущественно мысли Цезаря. Если он вознамеривался что-то сделать, то мы увидим целую цепь волевых решений вплоть до той точки, когда поступок излился в жизнь. Нелегко проследить в летописи мира конкретное событие, нужно обращаться к помощи внешних фактов, известных из обыкновенных источников. Если ясновидящий хочет узнать нечто о Цезаре и представит себе как точку опоры некую историческую дату, он легко достигнет успеха. Исторические даты часто ненадежны, но в то же время они могут оказывать помощь. Если ясновидящий обращает взор назад, к Цезарю, он видит словно сам дух Цезаря, реально действующий, стоящий рядом и говорящий с ним. Но если человек, способный видеть нечто, недостаточно хорошо понимает эти высшие миры, то при обращении к прошлому с этим человеком может случиться всякое.

4

Хотя летопись в акаше находится в Девахане, она простирается и вниз, в астральный мир, так что в нем часто можно встретить картины из этой хроники, подобно тому, как видят мираж в пустыне. Но они часто бывают бессвязны и ненадежны, и это важно помнить, когда начинаешь исследовать прошлое. Опасность связанных с этим ошибок можно пояснить на одном примере. Если летопись в акаше поведет нас при исследовании развития Земли к тем временам, когда существовала Атлантида, когда ее еще не смыл великий потоп, то мы сможем проследить события, происходившие в этой древней Атлантиде. Но эти события повторились еще раз иначе. Задолго до христианской эры в Северной Германии, то есть в Центральной Европе, к востоку от Атлантиды повторялись атлантические события. Это было, когда сюда еще не пришло христианство, и только христианские влияния, придя сюда с юга, содействовали обретению самостоятельности жившего здесь народа. Вот пример того, как легко можно впасть в ошибку. Тот, кто следит за астральными картинами летописи в акаше, а не за картинами, которые находятся в Девахане, может не отличить повторения древних атлантических событий от самих этих событий. Это относится к тем данным, которые приводит об Атлантиде Скотт-Эллиот: они вполне верны, если проверять их астральными картинами, но неверны, если сравнить их с реальной летописью в акаше, находящейся в Девахане. Об этом необходимо было сказать. В тот момент, когда понимаешь, где источник заблуждений, становится легко оценивать эти факты по достоинству.

5