Раньше человек имел смутное ясновидение. Когда днём человек погружался в физическое тело, он не видел чётких границ, но видел предметы, окружённые некой аурой. Ночью он вообще не видел эти границы, но только духовное вещей. В послеатлантическое время мы должны различать до нашего времени пять культурных эпох. В древней Индии, в первый послеатлантический период люди были такими, что связь эфирной головы с физической головой была ещё очень слабой. Срастание эфирной головы с физической головой становилось всё сильнее. Самым сильным оно стало в нашу эпоху, в пятой послеатлантической культуре, когда люди погрузились в физический, материальный мир, когда люди глубже всего проникли в материю. Человек всячески учился в этих многих инкарнациях во время различных эпох вплоть до дней его нынешней инкарнации. Всё происходящее в мире совершается по одной нисходящей и одной восходящей линии. Как верно то, что эфирная голова всё больше соединялась с физической головой, так верно и то, что постепенно наступит некоторое ослабление. Мы уже достигли того момента времени, когда эфирная голова снова начинает расслабляться. Здесь мы должны различать между расовым развитием и душевным развитием. В будущем будут даны души, которые совершили недостаточно, в то время, когда эфирная голова была соединена с физической головой. В настоящее время, вследствие срастания эфирной головы с физической головой, многие противятся принятию духовных истин. Люди, которые в настоящее время воспринимают духовные истины, когда они позже возвратятся, будут приняты с удовлетворением в эту инкарнацию, чтобы найти тогда соединение. Но такие, кто ныне не воспользуется тем, что надо совершить, в будущем не найдут подходящих для них тел. Ибо расовое развитие будет создавать нормальные тела, пригодные для душ, которые ничего не упустили. Другие станут такими, что расслабленное эфирное тело ничего не сможет принять. Эти люди будут особым типом людей, выпадающих из прогрессирующего развития человечества. Это нелегко, освоиться с будущим телом. Представьте себе душу, которая будет жить в некоем теле, имеющем расслабленное эфирное тело. Душа уже не понимала бы, если бы ей говорили о демонах и тому подобном. Сегодня такой момент времени, когда можно говорить об этих вещах. Когда эфирное тело однажды вновь расслабится, тогда это будет невозможно. Ныне эфирное тело предназначено для совсем других восприятий. Позже эфирное тело будет жить в духовном мире. Духовный мир населён демонами и так далее. Тогда этот мир духовных существ будет существовать вокруг человека, и если теперь он не подготовится к этому через учение об этом, то позже он не будет знать, что ему делать в отношении этих существ. Но те, которые из этой инкарнации возьмут с собой знание об этих существах, поймут, как себя вести в отношении этих существ. Эти знающие люди призваны к тому, чтобы в будущем преобразовать этих существ для служения прогрессирующему развитию. Таким образом, мы видим, как люди могут упустить свою задачу в дальнейшем развитии человечества и других существ.

13

Все эти демоны, призраки и фантомы – сегодня они вредят. Но в будущем они будут преобразованы для служения прогрессу человечества. Но человек должен для этого подготовиться. Душевное и расовое развитие не происходит рядом.

14

В будущем люди разделятся на добрых и злых. В то время как одна часть правильно поднимается в развитии, чтобы в будущем преобразовать демонов, призраков и фантомов, другая часть будет их сталкивать. Это будут злые. То, что создаёт человеческий дух, имеет реальное значение. Так всегда было в развитии человечества.

15

Следует дать один пример того, как сегодня человек принимает участие в созидании мира. Обратим взор на четвёртый культурный период, на греческий храм. Мысль храма произошла прежде всего из человеческой души. Мысль храма покоится на том, что мы называем колонной, и на том, что колонна несёт. Вновь поставить себя в несущем пространстве так, как тогда, человечество никогда не сможет. Сравним греческий храм с современным строением. Когда колонна существует декоративно, она уже не истинная колонна, какой она является, когда она стоит свободно и действительно несёт. Человек должен ощущать, что колонна должна состоять из соответствующего материала. Когда мы окрашиваем железную колонну, являющуюся тонкой и несущую так же, как и более толстая каменная колонна, то она нам несколько лжёт.

16

Греческий храм – это греческая пространственная мысль. Люди поняли бы это, если бы они могли представить себе, что силы идут сверху вниз, справа налево. Мы можем, нарисовав, представить себе трёх ангелов, парящих в воздухе, так что знаешь, что они взаимно несут друг друга. У древних художников мы находим это чувство пространства. Сегодня мы этого уже не находим, не находим и у Бёклина ³⁵. На его Пьете есть ангел, по поводу которого мы имеем чувство, что он в ближайший момент упадёт вниз.

³⁵ Арнольд Бёклин, швейцарский художник. 1827 – 1901. Его картина «Пиета» находилась до 1945 года в берлинском национальном музее и с тех пор исчезла.

17

Это нечто такое, чего может недоставать даже великому гению, если отсутствует духовная культура: чувство пространства. Всякий раз, когда человек создаёт реальные пространственные мысли, тогда это возможность для существ заполнить это пространство. В таком случае мы высоких существ пленяем вниз в пространство. Совсем других существ мы призываем вниз греческой колонной и горизонтально покоящейся на ней балкой, совсем других существ – готическим собором и его стрельчатым сводом. Готический собор в духовном отношении отличается от греческого храма следующим образом. У греческого храма человек пространственную мысль примыслил (hineingeheimnisst) так, что храм является кристаллизованной пространственной мыслью. Благодаря тому, что храм такой, какой он есть, он является жилищем высших существ, Бога, даже если он покинут людьми. Но готический собор принадлежит людям. Он должен быть дополнен молитвой людей и сложением рук, когда они возвеличивают (erheben). Греческий храм – жилище Бога. Готический собор – культовое место и жилище Бога, когда при этом присутствуют люди. Греческий храм, пусть он и покинут, является жилищем духовного существа. Так мы видим, что люди благодаря тому, что они существуют в созвучии с духовным миром, взаимодействую с духовным миром. Таким образом, в духе мы видим, как через действия людей может всё больше осуществляться приведение вниз высших существ.

18

Перед нашими душами вновь выступает мысль Троицы. Мысль Троицы выражает в одном символе, что мы можем познать через такое рассмотрение: что своей работой люди создают места для нисхождения духовных существ, что они работают над одухотворением мира.

19

Мы должны духовно-научную, спиритуальную мысль понимать так, чтобы она проникала во все отдельные отрасли жизни. В наше материалистическое время внешняя жизнь лишь в малой степени является выражением внутреннего. Прежде каждый дверной замок, каждый ключ были проявлением духовного. Теперь всё по сравнению с этим является таким пустым. Человек снова будет учиться творить тем способом, когда внешнее есть отображение внутреннего. Тогда даже вокзал возникнет как мысль, как возникли греческий храм и готический собор. Наше время тоже имеет архитектурный стиль, соответствующий нашему времени. Это – универсальный магазин. Это проявление полезной мысли, проявление человеческого эгоизма. Эпоха выгоды выработала в качестве единственного оригинального стиля универсальный магазин.

20

Прежде в архитектурный стиль люди вкладывали свои душевные ощущения. Универсальный магазин является проявлением ощущений XIX столетия. Но в настоящее время уже присутствует духовное движение, которое подготавливает почву для позднейшего одухотворения. Люди, которые так понимают антропософское движение, претворяют в жизнь мысль Троицы. В будущем в том, что будет устилать Землю, мы увидим кристаллизованными антропософские мысли.

21