Есть ещё и другие существа, которые также имеют свои удивительные влияния на нашу Землю – они опять не так ощутимы, как групповые души, – существа, которых ясновидящий воспринимает, поднимаясь до бытия Сатурна. Их действия можно обнаружить в высшем деваханическом мире и с глубоко решающим влиянием на человека. Этим мы переходим к тому, когда мы уже не имеем дела с соками, но со многими более тонкими вещами. Когда ясновидящий испытывает этих существ, тогда они сами по себе кажутся ему совершенно удивительными. То есть они одарены грандиозной силой выдумки, в действительности в каждый момент своей жизни они являются изобретателями. Но им не нужно размышлять по поводу своих выдумок. Они видят, и в то время как они видят вещи, к ним приходит мысль, что это должно быть другим, и они немедленно изменяют её форму. Таким образом, они являются существами, по сути дела, находящимися в непрерывной революционной деятельности. Всё, что они видят, они немедленно изменяют самым остроумным образом; есть непосредственное чувственное восприятие и непосредственная духовная выдумка. С размышлением, с логикой и тому подобным они не хотят иметь ничего общего, но непосредственно в чувственном впечатлении они всё изменяют, здесь они реформаторы, революционеры.

12

Эти существа также оказывают своё влияние на нашу Землю. Они прокрадываются с нашими чувственными восприятиями в наше внутреннее. С цветом, звуком, запахом, вкусом, с тепловым ощущением – со всем тем, что человек воспринимает благодаря своим чувствам, в него прокрадываются духовные воздействия этих сатурнических существ. Вы проходите по миру, и на то, что вы переживаете своими ощущениями чувств, в избытке имеют своё влияние эти существа. Каким сухим и скучным, даже каким забавным кажется то, что материалистически исследует обычный анатом! Ибо с молнией, которая проникает в глаза, вторгаются влияния таких существ. Это важно – знать нечто такое для практической жизни. Человек, который этого не знает, собственно не знает о жизни ничего самого важного. Самыми плохими, при определённых обстоятельствах самыми лучшими, являются влияния сатурнических существ, так как они самые сильные, поскольку завоёвывают через чувство обоняния. С запахами мы непрерывно втягиваем их воздействия на нас: есть запахи, с которыми в нас втягиваются как раз дьявольские воздействия этих существ. Когда человек нечто такое знает, он получает понятие о том, что он причиняет своему соседу, принуждая его вдыхать всевозможные чудовищные духи. Например, через пачули он даёт духам Сатурна самый плохой род доступа к человеку, и это принадлежит к самым скверным способам чёрной магии – воздействовать на окружающих через запахи.

13

Я мог бы описать вам долгую эпоху истории, когда при определённых дворах интриги осуществлялись благодаря тому, что знатоки этих воздействий применяли запахи, чтобы добиться влияния и власти. Долгое время это было дано интриганам, которые более или менее осознанно господствовали благодаря этому способу. Такие магические средства в истории часто играли важную роль. Интересным может быть пример из новейшей истории: один министр при маленьком европейском дворе ⁵⁴ написал мемуары о периоде своего министерства. Обо всех этих вещах он ничего не знал, но своим наивным способом он прекрасно рассказал, как такие вещи происходили при упомянутом маленьком дворе, при котором тогда совершилась сенсационная катастрофа. Там была некая женская особа, которая владела всеми искусствами воздействия на людей через запахи. И когда министр появлялся у упомянутой королевы, тогда навстречу ему шли всевозможные запахи, и он знал, что должен уйти, ибо она кое-что понимала в запахах. Благодаря этому опыту ему стало ясно, что здесь нечто происходит. Об оккультизме он ничего не знал. Кто, будучи оккультистом, читает такую главу, глубоко видит, какие воздействия совершаются на человека.

⁵⁴ …один министр при маленьком европейском дворе: См. примечание № 44.

14

И теперь отсюда вы уже чуточку воспринимаете мысль, как оккультизм связан с истинным познанием действительности. Люди должны всё больше внутренне освещать с оккультной точки зрения непосредственную жизнь человека. Плохо было бы для человечества, если бы ещё долгое время продолжали заниматься такой псевдонаукой, в которой хотят найти истину путём разрезания. Самая фальсифицированная истина – это та, которую можно найти через анатомию. Именно эти познания никогда не могут быть использованы практически, и они навлекут на человечество беду, если не будут парализованы через спиритуальные познания. И мы ведь как раз стоим на подъёме материализма; в законодательстве, повсюду он вкрадывается и действует чудовищным образом. Церковь и религия в некотором роде нетерпимы, какими прежде они никогда не были. Как нетерпима сегодня и материалистическая медицина! Они, конечно, ни в коем случае не сожгут противника, но они делают нечто другое. Вы можете избежать плохого обращения, которое сопутствует казни путём сжигания. Поэтому вы заботитесь о том, чтобы человек вообще не мог делать того, за что прежде он был бы сожжён. Сегодня противники вовсе не доходят до того, чтобы грешить. Сжигание несомненно было чем-то плохим, но прежде они всё-таки должны были осуществить то, за что потом они были сожжены!

15

Человек не понимает этого, потому что он не имеет таких длинных мыслей, чтобы нить мысли перетягивать от одной к другой. Но важно, что через спиритуальное познание человек снова приобретает здоровое мышление. Возьмём ещё один пример: я вам говорил, что жиры, белковые вещества идут через лимфатические сосуды, а сахар идёт прямо в кровь. «Я», как это переживается в наше время, является носителем чистой комбинирующей силы, эгоизма, так как в нашей европейской культуре оно исходит, прежде всего, из выгоды. Кто умеет наблюдать жизнь, сможет из этого сделать вывод о большой роли, которую играет сахар в жизни человека. Именно там, где эгоизм царит больше всего, главным образом, в своих утончённых формах, там, где он выступает как научная критика, где эта критика выступает чисто интеллектуально, там вы повсюду в таинственной связи видите сахарный диабет! Но при этом нельзя думать, что отдельного человека, который поражён этим, следует рассматривать с этой точки зрения. Отдельный человек живёт как раз не как одиночка. И вы тоже должны усвоить, что одиночке нельзя помочь так легко. Представьте-ка себе человека, живущего в болотистой местности: он может выздороветь, если только покинет эту болотистую местность. Необходимо учитывать, что человек живёт в своём окружении.

16

И поэтому дело, прежде всего, в том, чтобы понять, что мы должны стать самоотверженными, ибо теософия существует ради общего. Очень важно решительно понять это. Когда люди будут всё больше и больше решаться посвящать свои стремления всему человечеству, тогда только будет существовать атмосфера, в которой одиночка будет избавлен, освобождён. Если одиночка невинно заболевает этим сахарным диабетом, то нет никакой инстанции для всеобщего познания, которое действительно сообщено в теософии. Сахарный диабет связан с возрастанием эгоизма.

17

Вы можете испытующим взором пройти через две довольно разные территории стран Европы. Посмотрите на крестьян в России, где чувство «Я» существует только в зародыше, и в Англии, где господствует сильное чувство «Я». Не должно быть никакой критики - только констатация. И теперь посмотрите на потребление сахара; насколько больше сахар потребляется в Англии, чем в России. Теперь тот или иной может сказать: Так что же мы должны делать? Должны ли мы, поскольку это правильно, рекомендовать человеку есть мало сахара, чтобы он становился самоотверженным? – Истина покоится не так удобно. Люди хотели бы иметь любимые твёрдые правила, которые подходят для всех условий; некий тип определённого предписания. Есть люди, склонные благодаря своей душевной и духовной конституции легко терять самих себя в набожной форме самоотверженности. Это нечто хорошее, помогающее им достичь высочайшего блаженства сознания. Но это должно иметь противоположный полюс: такие люди должны есть много сахара. Чтобы они стояли твёрдо и на Земле, им нужно давать много сахара. Зато другие повсеместно стремятся сделать действенной свою личность, они являются противоположностью набожных, покорных натур. Им можно порекомендовать аскезу в потреблении сахара. Таким образом, мы видим, что, исходя из теософии, мы должны усвоить способность стать всесторонними и не иметь поспешно готовое суждение из абстракции.

18

Так из сегодняшних высказываний вы снова познакомились с другим родом существ, которые тесно связаны с нашей жизнью. Если отчасти вы должны были иметь определённую робость перед всеми мирами, о которых вы здесь слышали, если вы, возможно, думаете, что всё-таки лучше было бы ничего не знать обо всём этом, то подумайте, что это то же самое, когда птица страус прячет свою голову в песок, ибо вещи тут налицо! И вы никогда не сможете освободиться тем, что закрываете глаза, но только благодаря тому, что знакомитесь с этими вещами. Если вы устраиваете свою жизнь так, что из «Я» всё больше становитесь господином своих тел, тогда всех этих существ вы изгоняете из своей жизни. Познание и истина являются средствами, чтобы стать свободным. И истиной является то, что стоит в религиозном документе: «Вы познаете истину ⁵⁵ и истина сделает вас свободными».

⁵⁵ «Вы познаете истину…»: Евангелие от Иоанна, 8, 32.

19