По поводу "Парсифаля" Рихарда Вагнера я хочу сообщить кое-что об оккультных и теософических истинах. Есть глубокая и замечательная связь между значительной художественной фигурой Рихарда Вагнера и тем духовным движением современности, которое называют Теософией.

1

То обстоятельство, что сам Рихард Вагнер и его произведения воплощают в себе огромные оккультные силы - это сейчас начинает доходить до сознания людей. Однако, в будущем выяснится ещё и другое, а именно, что в Рихарде Вагнере мы имеем такое явление, в котором жило гораздо больше, нежели он сам мог знать о себе.

2

Тайна многих значительных личностей, особенно художников заключается в том, что в них живет сила, о которой сами они ничего не знают. Если мы с одной стороны, будем помнить, что в Рихарде Вагнере жило гораздо больше, чем доходило до его сознания, то с другой стороны нельзя забывать, что он, все-таки не смог дойти до последней ступени мудрости, а поэтому искусство Рихарда Вагнера представляет для оккультиста особый интерес. О произведениях Рихарда Вагнера нужно сказать: за всем этим стоит нечто большое, нечто таинственное.

3

В высокой степени притягательно проследить более глубокие и скрытые над поверхностью течения; здесь однако, возникает опасность искания в Р. Вагнере того, чего в нем и не было. На тот факт, что в нем можно найти гораздо больше, чем это обычно делается - указал однажды Рихард Штраус, примерно следующими словами:

4

"Люди, утверждающие, что к творениям Вагнера не следует придумывать ничего лишнего - очень похожи на тех, кто ничего не желает помыслить при виде цветка".

5

Рихард Вагнер преимущественно работал над темами высокого значения. Мы все время сталкиваемся у него с именами, примыкающими к древним и святым традициям. Достигнутое им в "Парсифале" всегда связано с той силой, которая так примечательно действовала в последней четверти XIX века.

6

Чтобы понять его образы и мотивы, нам необходимо заглянуть в глубокие тайны человеческого развития, а для этого нужно отойти в развитии назад на несколько тысячелетий.

7

В течении всей своей жизни Рих. Вагнер глубочайшим образом изучал судьбы людей, дабы открыть тайну реинкарнации. Это доказывает набросок драмы, сделанный им в 1856 году.
Драма называется "Победители".

8

Он в последствии отказался от исполнения этой драмы, потому что проблема "Победителей" музыкально для него была неразрешима. Только драматически - она вполне была бы разрешена им. Драма имела следующее содержание: "Некий юноша из далекой Индии, по имени Ананда, из касты брахманов - любим девушкой Пракрити из низшей касты чандала. Ананда становится учеником Будды. Он не отвечает взаимностью на любовь Пракрити, что причиняет девушке величайшую скорбь. Ананда уходит от мира и отдается религиозной жизни. Девушка узнает от брамана о причинах постигшей ее судьбы. В одной из прежних жизней она будучи родом из касты браманов, отвергла любовь этого юноши, который тогда принадлежал к касте чандала. Под влиянием этого учения она также обращается к Будде и оба становятся учениками одного учителя.

9

Эту тему Вагнер наметил в 1856 году. То, что ему тогда не удалось - уже год спустя владело его душой в другом образе. В 1857 г перед его душой стояла великая идея "Парсифаль". Замечательно, как в одно мгновение вся мистерия "Парсифаля" проникла в душу Вагнера. Это было в страстную пятницу 1857 года в вилле Везендонх у Цюрихского озера; он смотрел на расцветающую, возрождающую природу и в это мгновение ему стала ясна связь между возраждающей природой и смертью Христа на кресте.

10

Начиная с этого мгновения душа Вагнера постоянно лелеяла мысль о необходимости в музыкальных образах поведать миру тайну Св. Грааля. Чтобы понять это своеобразное переживание его души, нам нужно рассмотреть европейское развитие несколько тысяч лет тому назад. Свои прекрасные мысли о человеческом развитии Вагнер изложил в статье "Язычество и христианство".

11

Мы рассмотрим ту форму учения в так называемых мистических обществах, которая в пределах Европы была обычна во все времена вплоть до 16-17-го столетия.

12

Мистерии существовали всегда.
В мистериях получали знание, которое одновременно было религией и религию, которая одновременно была мудростью. Тот, кто не имеет понятия о духовном мире, не может подучить и правильного понятия о мистерии. Вокруг нас мы видим распростертыми в природе различные ступени природного царства: минералы, растения, животных и людей. Мы рассматриваем человеческое царство, как наивысшее среди этих четырех царств. Точно так, как существуют вокруг человека царства, стоящие ниже его, также имеются существа, стоящие выше его рядом ступеней. Этих существ, стоящих различными ступенями выше человека, с древних времен называли Богами.

13

Благодаря той мудрости, которая сообщалась людям в мистериях, человек приводился к общению с Богами. Такого человека, везде где существовали мистерии, всегда называли Посвященным. Он обладал не только словесной мудростью, но и фактами, пережитыми им внутри мистерии. Сейчас тоже существуют мистерии, однако они отличаются от древних и средневековых.

14

К началу крестовых походов и немного раньше мы находим к северу от Испании важную мистерию. Существовавшие в то время мистерии назывались поздними готическими мистериями, а посвященные того времени - тамплиерами или рыцарями Святого Грааля. К ним принадлежал и Лоэнгрин.

15

Рыцари Грааля в своем сообществе представляют нечто такое, что отлично от другого рыцарского сообщества. Это другое рыцарство имело свое пребывание в Англии, в Уэлсе. Все, что в средних веках рассказывалось о короле Артуре и его круглом столе, - имеет связь с этим другим обществом посвящения.

16