Позднее появилось питание, которого раньше вообще не было. К своей пище человек стал добавлять чисто минеральное, взятое из земли: соль и прочее. Так в своем питании человек прошел через все три царства. Это приблизительно тот путь, который относительно питания проделало атлантическое развитие: вначале возникли охотничьи народы, затем земледельцы, каинов род, и, наконец, было развито горняцкое искусство, связанное с тем, что находится под землей.

14

Все эти вещи являют собой отпадение от собственно жизненных или производящих сил. То, что мертво в животном, отпало от жизни. Часть растения, которая находится в земле, тоже отпала от жизни. Все соли являются мертвым минерального царства, это то, что остается как осадок.

15

Теперь займемся пятой расой. Здесь, наряду с плодоедящими, остаются те, кто питается молоком; все остальное приходит как совершенно новое. Пятая коренная раса характеризуется по преимуществу тем, что в это время благодаря химическому процессу образуется минеральное. Это зафиксировано в Книге Бытия. Что же представляет собой то, что получено благодаря химическому процессу? Поднимаясь выше в своем развитии, человек начинает использовать химию в отношении растений, плодов — возникает вино. У атлантов вина еще не было. В Библии сказано, что Ной, прародитель новой расы после потопа, был первым человеком, достигшим состояния опьянения, вкушая вино. Нечто было произведено из растительного мира, посредством минерально-химического процесса. Затем вино играет определенную роль в жизни человечества в продолжение всей пятой коренной расы. До начала пятой коренной расы жизнь всех инициированных покоилась на традициях, возникших еще во времена атлантов, когда вина еще не было: индийские, персидские и египетские инициированные и не нуждались в вине. В священнодействиях использовалась исключительно вода.

16

Таким образом, в пятой коренной расе появилось вино, результат минеральной обработки растения. Три первых подрасы представляли собой повторение прошлого.

17

Новое развивается только в четвертой подрасе. Вино здесь, в некотором роде, уже претендует на святость. Возникают культовые обряды, в которых вино играет определенную роль (дионисийская культура). Появляется даже винный бог.

18

Все это подготавливалось постепенно. Сначала культура вина выступает у персов. Здесь вино является еще чисто светским. Затем постепенно оно начинает проникать в культовое — культ Диониса. Четвертая подраса — это раса, в которой появляется христианство, и это также раса, которая за семьсот лет до этого провозгласила свою миссию дионисийскими играми. Здесь впервые вино начинают использовать в культе. Этот факт замечательнейшим образом представляет евангелист, наиболее сведущий в христианстве, Иоанн. Уже в самом начале он говорит о превращении воды в вино, поскольку христианство появилось, прежде всего, для четвертой подрасы пятой коренной расы. Человечество нуждалось в учении, освящающем то, что должно было выйти на физический план. Вино отрезает человека от всего спиритуального. Тот, кто пьет вино, не может достичь спиритуального. Он ничего не может знать об Атма, Буддхи и Манасе, о том, что пребывает, перевоплощается. Так должно было быть. Весь ход развития человечества — это восхождение и нисхождение. Человек должен был когда-то опуститься до самого дна. И вместе с этим целиком погрузиться в физическое. Поэтому появляется культ Диониса. Он должен был подготовить человеческое тело к материализму, поэтому должна была появиться религия, превращающая воду в вино. Раньше для священников существовал строжайший запрет на вино; они могли познать Атма, Буддхи и Манас. Теперь должна была.явиться религия, целиком ведущая на физический план, иначе человечество было бы неполностью погружено в физическое. Такая религия должна была отказаться от Атма, Буддхи и Манаса, от реинкарнации, и содержать в себе лишь общие указания. Следующим будет то, что вино снова будет обращено в воду.

19

Не будь раньше вода превращена в вино, человек не смог бы воспринять все земное в полной мере. В начале Евангелия от Иоанна [при описании превращения воды в вино на брачном пиру в Кане, 2, 1-11] показано, что Христос принимал в расчет то, что имелось. Он принимал во внимание также и будущее, вводя, со своей стороны, причастие. Это причастие — величайший символ Того, кто положил начало Своему культурному течению с этой четвертой подрасой. Будучи действительно "Сыном Человеческим", достигшим глубин физического для того, чтобы это физическое снова в полной мере возвысить, Он должен был оставаться в рамках того, что в нем имелось, и показать человеку, как физическое содержание расы непосредственно связано с Его собственным посланием. Если человечеству суждено снова выздороветь, оно должно иметь символ, указывающий путь от мертвого к живому: хлеб и вино. Хлеб, в оккультном смысле, является тем, что возникает лишь в результате умерщвления растения. Вино же, в свою очередь, возникает благодаря тому, что растение вначале умерщвляют, а затем подвергают минеральной обработке. При выпекании растительного делают то же, что и при забое животного. Извлекая из растительного царства вино, мы в известном смысле совершаем то же, что и при выцеживании крови из животного. Хлеб и вино становятся символом четвертой подрасы. Что должно развиться в будущем, так это дальнейшее восхождение от растительного питания к минеральному. Хлебом и вином снова придется пожертвовать; от них надо будет отказаться. Таким образом, являясь в четвертой подрасе, Христос указывает на хлеб и вино: "Это Мое Тело — это Моя Кровь". Этим Он хотел осуществить переход от животного питания к растительному, переход к более высокому.

20

Тогда имелось два класса людей: первые — питавшиеся мясом и кровью; это дохристианские люди, на которых Христос не рассчитывал. Вторые — те, которые убивали только растения, выцеживая растительную кровь: пили вино и ели хлеб. На этих людей Христос уже расчитывал; они были предшественниками будущего человечества.

21

Значение причастия состоит в том, чтобы перейти от питания мертвыми животными к питанию мертвыми растениями. Когда подойдет к концу время нашей пятой подрасы и наступит время шестой подрасы, станет понятным и значение причастия. Тогда никто не будет питаться животной пищей. Но до этого, возможно, появится уже третья форма питания, минеральная. Тогда человек сможет создавать себе питание сам. Сейчас он использует то, что создано для него Богами. Позднее он сможет сам приготавливать в химических лабораториях те питательные вещества, которые ему необходимы.

22